上九：白贲，无咎。 【玩辞】：白亦文饰，无咎。上九居艮质之终，当贲道之极，贲极则返质，终归于无所饰，故贲道成而无咎也。程颐曰：“所谓尚质素者，非无饰也，不使华没实耳。”当此也。若六五拟文王、刘备之德，则上九当飞熊、卧龙之才也。 【观象】：刚曰质，柔曰文，贲而剥，五阴消阳，剥穷返下，君子观之，文极归质，见素抱朴，贲成而无咎也。《庄子·齐物论》曰：“道隐于小成，言隐于荣华。”贲之明夷，日入地下，明道夷伤，犹小成之隐大道，如浮华之蔽至言，君子知之，不矜小成，不慕荣华，明慎之至也。随之九四曰：“有孚在道，以明何咎。”此也。 象曰：白贲无咎，上得志也。 【疏传】：上九贤德，居无其位，处无其应，被褐怀玉以待时，因得六五亲比，服冕乘轩，主贲之功，是其心志所向，故曰「上得志也」，当太公遇文王之事也。 【结论】：贲之取义，始则因天下之质而饰之以文，终则反天下之文而归之于质。阴贲于阳，相应者以应而相贲，敌应者以比而相贲。以柔之为道，不利远者故也。四与初应，求贲于初，故初「舍车」而四乘马也。二比三而求贲于三，故二「贲须」而与三兴。五比上而求贲于上，故五「束帛」以求，而上得其志也。此六爻之用事，所以治全体之贲也。

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