天火同人 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地水师｜综卦：火天大有｜交互卦：天风姤 同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 【释名】：乾上出，火上炎，心象同；乾类日，离象日，物象同；先天乾与后天离同舍南方，境象同。是故，乾离名同人者，亲和之义也。 【观象】：初四互家人，天下一家，谓之大同。子曰：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”此之谓也。孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”者，谓此者也。二五互姤，二上亦然，天地相遇，品物咸章，虽千里之遥，纵万古之远，亦不遗矣，是「同人于野」之象也。三上互乾，天道健行，是「利涉大川」之象也。初五互同人，欲人同我，我必先同于人。孟子所谓“圣人先得我心之所同然耳”者，言性相近也。同人反大有，皆一阴应众阳之象。同人对师，故九五曰「**克相遇」。 【玩辞】：与人亲同在旷野，亨通，利于济渡险难，利君子之占。一阴应五阳，是同人之象。旷远而无私，是「于野」之喻，「同人于野」，其同也大。六二中正，无私无曲，亲同五阳，物无不应，人无不助，事无不济，而亨之道也。乾之性健，离之情明，健而能明，足以济渡险难，故曰「利涉大川」。乾乾君子，烨烨之明，千里万古，志无不同，道无不合，君子之道如是，则其占无所不利也。 【疏传】：《序卦》曰：“物不可终否，故受之以同人。” 《否》象天地不交，《同人》象上下志通，倾否之始，惟天下同心同德，方能离否开泰，此《同人》所以次《否》也。《杂卦》曰：“同人亲也。” 《同人》是乾舍于离，《比》是坤舍于坎，故皆有亲比和同之义。 【卦变】：初之二，姤变同人，六二主卦，中正无私，亲同五阳，故谓同人。 彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 【疏传】：六二柔居阴位，中正而应九五，九五主乾，故曰「柔得位得中而应乎乾」 ，据卦体释卦名者也。至诚无私，而能蹈险难者，唯乾之刚健，故曰「同人于野，亨，利涉大川，乾行也」。离象文明，乾性刚健，二五中正，上下相应，君子之正道也，故曰「文明以健，中正而应，君子正也」，据卦德及二五爻位释「利君子贞」。内文明而外中正，沟通天下人心志，实现至公大同，惟君子能为之，故曰「唯君子为能通天下之志」，释「亨」者也。 象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。 【疏传】：君子法《同人》之象，将万物加以分类，进而辨别之。「类族辨物」者，所以审异而致同也。《系辞》曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”君子能类族辨物，则处物而不失其方，吉凶之应亦了然于心，故不占而已矣。《诗经·小雅·鹤鸣》云：“鹤鸣于九皋, 声闻于野。 鱼潜在渊, 或在于渚。”言类族者也。《诗经·小雅·小宛》云：“中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾赢负之。”言辨物者也。 初九：同人于门，无咎。 【玩辞】：出门求同于人，没有灾祸。初九距六二最近，出门即可求同，故曰「同人于门」。初四无系应，不比于朋党，广远而无私，得同人之道，是以「无咎」也。 【观象】：初九承姤，彖曰「勿用取女」，戒其偏私也。离之艮，火山旅，离性附丽，艮象家门，丽于家外，是「同人于门」之象也。同人之遁，出门同人，其志必远，其识必高，不争其功，不诿其过，既无遁尾之厉，又无偏私之咎。 《诗经·大雅·桑柔》云：“君子实维，秉心无竞。”此之谓也。观同人之遁，如见老聃之静笃守一，庄周之虚无自逸，仲尼之恬淡好古。 象曰：出门同人，又谁咎也？ 【疏传】：亲同旷远，不结党营私，谁人能有祸患呢？同人与随，皆易溺于偏私。《随》必「出门」而后可以「有功」，《同人》必「于门」而后可以「无咎」，皆于其始戒偏私也。 六二：同人于宗，吝。 【玩辞】：求同于宗族，困穷。二五相应，心有所系，亲比朋党，故曰「同人于宗」。六二失同人大公旷远之道，是以吝也。易之例，凡六五应九二，则有君王礼贤或归妹之象，故其爻辞多吉祥。而六二应九五，则有小人阿谀或君王近谗之象，故其爻辞多戒惧。六二是同人成卦之主，彖辞言亨，而爻辞却吝，何也？卦论时局，就总体而言。爻论时位，就个体而言。以卦体言之，则有大同之义。以爻位言之，则示阿党之戒。履之六三，亦复如是。 【观象】：乾离同舍南方，离之乾，是「同人于宗」之象也。同人之乾，象曰「见龙在田，德施普也」，是「同人于宗」之戒也。 象曰：同人于宗，吝道也。 【疏传】：六二应五，亲比朋党，失同人旷远无私之道，是以吝也。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 【玩辞】：埋伏兵甲于林莽之中，登上高陵，三岁不能发动。九三刚而不中，象刚暴之人，上无正应，欲同于二，却失其正，欲强其同，又惧九五之见攻，伏藏兵戎于林莽，时升高陵以顾望，历三岁之久，终不敢发也。伏莽者，小人之咎也；升陵者，君子之正也。 【观象】：伏，藏也，取象巽之伏。戎，兵也，取象离之戈兵。莽，林也，取象巽之木。陵，山也，取象变体艮。三，取象变体震，震成数三。岁，取象巽，巽为木，木星主岁。离象甲兵，巽象山林，离承巽，变体出艮，是「伏戎于莽」之象也。雷有赫赫之威，电有烨烨之明，离之震，慑于雷电之威明，是以「三岁不兴」也。同人之无妄，天下雷行，物与无妄，君子对之，伏莽不兴，群小听命，不妄作为，是以无咎也。《诗经·大雅·皇矣》云：“陟我高冈，无矢我陵。”是九三之注也。 象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。 【疏传】：九

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