乾为天卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：坤为地｜综卦：乾为天｜交互卦：乾为天 文言曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。” 《文言》发挥乾坤两卦义理，以人类道德创生为落处。《文言》系于乾坤两卦之下，乾为天，坤为地，乾为阳，坤为阴，阳阴杂则文生焉。《国语》曰：“天六地五，数之常也，经之以天，纬之以地，经纬大爽，文之象也”。《左传》曰：“经天纬地曰文”。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天地不语其功，而圣人代言之，故谓之文言。文言者，天地之言也。 【疏传】：天能够创始万物，令万物生生不息，善莫大焉，所谓「元者善之长」是也；通畅万物，令万物嘉美会聚，众善相继，所谓「亨者嘉之会」是也；利益万物，令万物各得其所，和谐共存，所谓「利者义之和」是也；成就万物，令万物皆得经济，固守正道，所谓「贞者事之干」是也。君子法天生物之道，体包仁德，泛爱施生，足为尊长，是「体仁足以长人」也。法天长物之道，会聚嘉美，交接会通，足全礼数，是「嘉会足以合礼」也；法天收物之道，裁成辅相，各得其宜，利物见义，是「利物足以和义」也；法天藏物之道，敬事而信，允执厥中，足以立物，是「贞固足以干事」也。生长收藏，昊天之德。仁义礼智，君子之常。君子法昊天之德，行人伦之常，所谓「元亨利贞」也。 初九曰「潜龙勿用」，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 【疏传】：时不我与，君子纵有经纶之志，亦退藏于密，洗心炼己。不因世俗之见移易心志，不成就令名，使人知之。天下无道，随道而隐，身处僻陋，心无愤懑，始得其正。君子之用有行藏，心以为乐则行之，心以为忧则藏之。世人逐物推移，君子隐潜避世，介石在怀，确乎难拔，此之谓「潜龙」是也。 九二曰「见龙在田，利见大人」，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰「见龙在田，利见大人」，君德也。” 【疏传】：君子之德无不正，得其时中，即是中正。常言诚信，常行谨慎。防闲邪恶，自存其诚，为善于世，而不自伐其功，德泽广博，而世俗为之教化。是故「见龙在田，利见大人」者，未及君位，但见君德也。 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 【疏传】：君子进益道德，修营功业，忠信乃进益道德之基。外修其文教，内立其诚明，乃立居功业之本。进德则知至，可与之几事。修业则知终，可与之存义。几者，去无入有，有理而未形之时。义者，各得其所，不失其宜之境。知进则进者，可与之几事。知退则退者，可与之存义。居**之上，永终知敝，故不骄。处上体之下，知至至之，故不忧。惕，怵惕之谓也。处事之极，失时则废，懈怠则旷，故谓之「乾乾因其时而惕，虽危无咎」也。 九四曰「或跃在渊，无咎」，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 【疏传】：上而欲跃，下而欲退，上下无常体，非为邪曲。可进飞升，可退潜藏，无有恒位，犹不离君子族类。君子上而进德，欲及时以济人，是以「无咎」也。上下以卦体言，进退以爻位言，进则飞于天，退则潜于渊，飞于天则利见大人，退于渊则潜龙勿用。 九五曰「飞龙在天，利见大人」，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 【疏传】：雷风相薄，同声相应。山泽相通，同气相求。水润于下，先被其湿。火炎于上，先焚其燥。同声相应，同气相求，皆无识感无识之应。龙者水畜，云类水气，龙吟则景云出。虎者猛兽，风类怒气，虎啸则谷风生。「云从龙，风从虎」者，言同类相感，有识感无识之应。圣人作则飞龙在天，万物睹则利见大人。圣人有生养之德，万物有生养之情，同道相感，有识既感无识，又感有识也。「本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类」者，圣人广解天地之间共相感应之理也。 上九曰「亢龙有悔」，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。 【疏传】：居天故贵，非君无位。处上则高，纯阳无民。九三不应，贤人无辅。升极则降，伸极必屈，息极必消，故「动而有悔」也。 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 【疏传】：初九，卑贱处下。九二，因时而住。九三，处人臣之极，必须事上接下。九四，欲进其道，犹复疑惑。九五，圣德位高，上而治民。上九，亢极骄盈，故致悔恨穷毙之灾祸。用九，垂拱无为，而天下治。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 【疏传】：初九，一阳尚微，气动黄泉，君子居易俟命，舍藏不用。九二，阳居阴位，阴阳错杂，天下文明日著，君子自昭明德。九三，阳气浸长，万物甲圻，君子与时消息，乾乾无间。九四，两体交接，天命将变，三甲三庚，革言三就。九五，天德盛大，万物泽被，品类

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