乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】乾：元亨利贞 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元亨利贞。” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。” 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！乾为天卦注释乾（q）乾：元亨利贞元亨利贞者，文王所系之卦辞，以断一卦之吉凶，所谓彖[tuàn]辞也。《系辞》曰：“彖者，材也；彖者，言乎象者也。”彖之为言，断也，明断一卦之吉凶休咎者也。彖之为物，形似野猪，齿善断物。彖，从彑[jì]，从豕。彑指猪头，猪头生有长吻，上吻部半包下吻部，是以彖指猪嘴，含包括、总结之义。彖辞分象辞和占辞，无象辞则象辞蕴于占辞，无占辞则占辞藏于象辞。象辞申明天地人物之象，占辞概说吉凶休咎之应。 【释名】：乾，卦名，俗作乹，从乙，倝 [gàn] 声。乙，象植物屈曲生长的样子。《说文》：“乾，上出也。” 【观象】：六画皆奇，纯阳至健。奇者阳之数，圆者阳之象，天者阳之体，健者阳之性，行者阳之用，故《乾》法象天日、圆满、盛大、刚健、向上、运行。 【玩辞】：元者，始也，首也，天也，君也，道也，大也。《说文》：“元，始也。”《左传·襄公九年》：“元，体之长也。”按：“元，首也。”《淮南子·原道》：“执元德于心而化驰若神。”按：“元，天也。”《广雅》：“元，君也。”《尚书·益稷》：“元首明哉，股肱良哉。”传:“元首，君也。”《子华子·大道》：“元，无所不在也。人能守元，元则舍之；人不守元，元则舍之。”按：“元，道也。”《汉书》：“夫基事之元命，必与天下自新。”颜师古注：“元，大也。”亨者，通也，达也，盛也，献也，祀也，象盛祭品之器也。利者，宜也，象以刀断禾也。贞者，占也，卜也，正也，定也，坚也，诚也，守也。《说文》：“贞，卜问也。”《尚书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。”按：“贞，正也。”《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”按：“贞，定也。”《晋书》：“严霜识贞木。”按：“贞，坚也。”张衡《思玄赋》：“伊中情之信修兮，慕古人之贞节。”注：“诚也。”《周书·谥法》：“清白守节曰贞。”按：“贞，守节也。”元亨者，天道之验也。利贞者，人事之应也。元亨以顺天，利贞以休命。故元亨利贞者，大通宜正也。元者，生发也。亨者，长养也。利者，收获也。贞者，归藏也。元亨利贞全生长收藏之功，故谓之四

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