旅卦（火山旅卦）【离宫一世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 水山蹇（） 蹇：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。 《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南”，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ 《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。 初六：往蹇来誉。 《象》曰：往蹇来誉，宜待也。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 九三：往蹇来反。 《象》曰：往蹇来反，内喜之也。 **：往蹇来连。 《象》曰：往蹇来连，当位实也。 九五：大蹇朋来。 《象》曰：大蹇朋来，以中节也。 上六：往蹇来硕，吉，利见大人。 《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。 水山蹇卦注释 39　水山蹇 《序卦传》曰：“睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇。蹇，难也。”《蹇》与《睽》不相对而适相似：《离》在上，《兑》在下，泽欲润而火自上燥之，用相反也，故为《睽》；《坎》在上，《艮》在下，水欲流而山自下止之，用相阻也，故为《蹇》。此《蹇》之所以继《睽》也。 蹇［25］：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。▲　金文蹇▲　篆书蹇 《坎》位北，《艮》位东北，天气由北而东，而南，而西；日月出于东，没于西，天之行也。卦体内《艮》外《坎》，自东而北，逆天而行，是以为《蹇》。《蹇》自《睽》来，《艮》《坎》位在东北，《兑》《离》位在西南，就东北之本位，则难上加难，故“不利”，就西南，是《睽》位，则可以济难，故“利”。且东北而西南为顺天，顺天者必利。“大人”，即《离》明继照之大人也，明足济《蹇》，故“利见”。道得其贞，吉无不利。 《彖传》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！ 卦体下《艮》上《坎》，《坎》者，水也，《艮》者，山也，水在上，山在下，《坎》为险，故曰“险在前”。下互《离》，《离》为见，《艮》为止，故曰“见险而能止”。就《艮》而言，象取能止，就《蹇》而言，义取能往，故爻辞多曰“往”。“蹇利西南”，《离》正南，《兑》正西，悦而又明，可以出《离》，故曰“往得中也”。东北《蹇》之本位，是以难入，难，故“其道穷也”。知其所往则利，不知而误往焉，则不利，“知矣哉”三字，是为处蹇者警醒之也。“大人”者，谓其位居至尊，德足济蹇，故凡有事于蹇者，所当“利见”，往而见之，不特可以平蹇，且可以见功也，故曰“往有功也”。二至上，皆当位得正，“贞吉”，谓五也，五为《蹇》主，所谓“大人”者，正己而正物者也，故曰“正邦”。孔子论兴邦，曰知难，《蹇》，难也，五“大蹇”，为知难之君；余爻皆曰“往蹇”，是群策群力，为能相助以图《蹇》也。盖处《蹇》之时，不贵知《蹇》而终止，贵在用《蹇》而前往，斯《蹇》之时可济，而《蹇》之用乃大，故曰“蹇之时用大矣哉”。 以此卦拟人事；蹇字从足，从寒省，与謇、骞字相类，皆有难义。蹇，《说文》跛，谓足偏跛，不良于行，而又值“险在前”，故为《蹇》。“蹇，难也”，凡人当蹇难之际，进退趑趄，皆有偏跛不前之象，此卦之所以名《蹇》也。卦象为山上有水，水在地则平，在山则险，人见其险，而裹足不行，则险止于此，人亦止于此，虽其智能避险，其将何以济险乎！爻辞皆曰“往蹇”，可知《蹇》之用，不在能止，而在能往，故曰“往有功”。然往亦宜审其方向，北《坎》方，东北《艮》方，坎水《艮》山，仍为蹇难之方，往之“不利”，是谓“其道穷也”；西南《坤》方，坤为地，为康，是康壮之地，往之则利，是谓“往得中也”。有位者谓大人，有德者亦谓大人，当此艰险在前，不辨向往，往见老成熟练者，示我周行，斯“往有功也”。“当位”，谓当其方位，正路而行，自然获吉。《蹇》既得出，人事乃亨，亨则小可以正身，大亦可以正邦。际蹇之时，因蹇之用，不以蹇而伤其穷，转以蹇而大其用，故曰“蹇之时用大矣哉”。 以此卦拟国家，卦以五爻为主，五居尊位，为君，爻曰“大蹇”，是当国家之大难也。《坎》为沟渎，为隐伏，隐处而有沟渎，是陷阱也；《艮》为径路，径为路之至小至狭者，是山间鹿兔之蹊，亦险地也。卦象为险，卦名为《蹇》，国家当此，显见水阻于上，山阻于下，梗塞不通，教化不行，为国步艰难之会，则足以图《蹇》有功者，惟在此五爻耳。《彖》所称“利见大人”者，指五爻而言。五爻能度其往之方位，审其方之利害，并妙其《蹇》之功用，故诸爻曰“往”，五爻曰“来”，谓能集“朋来”之力，以济“大蹇”之时，内而正身，外而正邦，非大人不克臻此。 通观此卦，卦体以《坎》上《艮》下为《蹇》，易位则为《蒙》。《蒙》《象》曰“山下出泉”，泉之初出，贵养之以正；《蹇》《象》曰“山上有水”，水之有险，贵往之得中。得中则知险，知险则知往，知往则能知利与不利，而所往不误，斯《蹇》可济矣。自来处蹇而能用《蹇》者，惟在“当位”“贞吉”之“大人”，下此有事于蹇者，皆当“利见”夫“大人”。所谓“大人”者，即指爻中之九五也。五爻又知《蹇》非独力所能济，五与二应，是以五曰“大蹇”，二曰“蹇蹇”，孜孜矻矻，以共济艰难，惟恐少后。盖五者君之道，民之危，犹己之危也；二者相之道，君之忧，犹己之忧也。以身任天下之重者，固当如此也，若徒效保身之哲，踏河入海，措世事于无闻，则有

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