山风蛊卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽雷随｜综卦：泽雷随｜交互卦：雷泽归妹 【上经】第18卦-蛊卦：山风蛊卦（巽下艮上）－（清）李光地撰《周易觀彖•卷四》 蠱：元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。 卦之上下兩體及兩體之爻畫，皆剛上而柔下，有上下不交之象焉，不交則積而至於敝壞矣。又其德巽而止，巽者入也，凡事能入而察之，則必能斷而行之，入焉而止，壞之道也。其象山下有風，山者草木發生之處，其下有風，亦零落敝壞之意，物壞極則必有事，無終壞之理，故曰蠱者事也。 ○物壞而事起焉，乃元亨之道，盖振敝興壞則易亂而治矣。涉大川，事之大者也，當蠱之時，非歷危險不足以濟也。甲者日之始，易壞而治，更始之象也。先甲三日，棄舊以圖新，後甲三日，丁寧而不倦。 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。 蠱，壞也，壞則前之終。蠱，有事也，有事則後之始。終則有始，釋甲字之意也。為前之終，故當先甲而圖其所以始；為後之始，則當後甲而慮其所以終。蠱雖有事之卦，然未有不因天時而起事者。 象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。 風雖隂氣，然乃隂凝於内，陽氣入而散之者也。隂氣盛，故物之形必壞；陽氣散之，故物之氣能滋。山下有風，所以為蠱壞之象，而又有振動培育之象也。振民如風，育德如山，作新民俗而養育民德，亦先甲後甲之意。 初六，幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。 諸爻皆言父母者，明所以與革不同之理。蓋雖更始，而其緒有承，非全然改革之比。故易中更改之卦，莫大乎革，其次蠱，其次巽。玩彖、爻、象，皆可見也。處蠱之初，蠱未甚也。蠱未甚而有子能幹之，則親過未彰，而考亦不至於有咎矣。幹蠱非易卑，而居初尤其難者。然為之豫而處之善，故雖危而終吉。 ○凡事親之道，有隐無犯，而幾諫不違，故當以剛柔並濟爲善。初以柔居剛，能幹蠱。若一於剛則激，一於柔則廢，諸爻之義，以此推之。 象曰：幹父之蠱，意承考也。 言不襲父之事，而善繼父之志，此考之所以无咎也。 九二，幹母之蠱，不可貞。 以陽上應於隂，有幹母之蠱之象。喻母於道，視父尤難，故不可一於貞固巽順以入之，然後可以孚格。九二居柔得中，故因爻德以設戒也。 象曰：幹母之蠱，得中道也。 九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。 過剛則有傷恩之事，能无悔乎？然時當幹蠱，故无大咎也。 象曰：幹父之蠱，終无咎也。 **，裕父之蠱，往見吝。 裕者，寛緩之意。三以剛居剛，是幹之而過於果决。四以柔居柔，是裕之而失於優游。然裕之則蠱日深矣，故三小有悔，而四以裕而往，必見吝也。 象曰：裕父之蠱，往未得也。 六五，幹父之蠱，用譽。 治蠱至此而成矣，而五以柔中之德居之，幹蠱而以譽聞者也。或曰：幹蠱而用譽，如顯親之過何？曰：吾不失德，則親之德不失矣。吾之譽，即親之譽也。 象曰：幹父用譽，承以德也。 不承以事而承以德，所以爲孝。 上九，不事王侯，高尚其事。 上無所承，無復父母之象，又在事之外，無事者也，故其象爲不事王侯。然當蠱之時，莫不有事，不事王侯，則其行彌高而義彌尚矣。 象曰：不事王侯，志可則也。 人知以事為事，而不知以志為事。蠱在事者，以事幹之也。蠱在人心，非事之所能幹也。以志為事者，豈不謂之高尚其事乎？ ○父母，尊者也，故下卦則取諸所應，上卦則取諸所承。凡以隂遇隂，以陽遇陽，及以隂遇陽，皆曰父，無嫌於稱父也。獨以陽遇隂，則曰母，不可以稱父也。上雖無復父母之象，然不可言不事父母，故曰不事王侯也。易於上下之位，隂陽之分，義理倫常之間，其稱名之必謹，有如此者。 点校說明 【点校底本】：文渊阁《欽定四庫全書》 【资料录入】：丁不二 【初次点校】：丁不二 【再次点校】：暂无 【负责版主】：待申请 【资料来源】：国学迷http://www.guoxuemi.com/siku/119642epyx/

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅