困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷八上》 傳：困序卦：升而不已必困，故受之以困。升者，自下而上，自下升上，以力進也。不已必困矣，故升之後受之以困也。困者，憊乏之義。為卦兌上而坎下，水居澤上，則澤中有水也。乃在澤下，枯涸无水之象，為困乏之義。又兌以隂在上，坎以陽居下，與上六在二陽之上，而九二陷於二隂之中，皆隂柔揜於陽剛，所以為困也。君子為小人所掩蔽，窮困之時也。 困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。 傳：如卦之才，則困而能亨，且得貞正，乃大人處困之道也，故能吉而无咎。大人處困，不唯其道自吉，樂天安命【一作知命，一作安義】乃不失其吉也。況隨時善處，復有裕乎？有言不信，當困而言，人誰信之？ 《本義》困者，窮而不能自振之義。坎剛為兌柔所揜，九二為二隂所揜，四五為上六所揜，所以為困。坎險兌說，處險而說，是身雖困而道則亨也。二五剛中，又有大人之象。占者處困能亨，則得其正矣。非大人其孰能之？故曰貞。又曰大人者，明不正之小人不能當也。有言不信，又戒以當務晦默，不可尚口，益取窮困。 彖曰困，剛揜也。 【揜，本又作掩，於檢反】。 傳：卦所以為困，以剛為柔所掩蔽也。陷於下而掩於上，所以困也。陷亦揜也。剛陽君子，而為隂柔小人所掩蔽，君子之道，困窒之時也。 《本義》：以卦體釋卦名。 險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！ 傳：以卦才言處困之道也。下險而上說，為處險而能說。雖在困窮艱險【一作險難】之中。樂天安義，自得其說樂也。時雖困也，處不失義，則其道自亨，困而不失其所亨也。能如是者，其唯君子乎！若時當困而反亨，身雖亨，乃其道之困也。君子，大人通稱。 貞大人吉，以剛中也。 傳：困而能貞，大人所以吉也。蓋其以剛中之道也，五與二是也。非剛中，則遇困而失其正矣。 有言不信，尚口乃窮也。 傳：當困而言，人所不信，欲以口免困，乃所以致窮也。以說處困，故有尚口之戒。 《本義》：以卦德、卦體釋卦辭。 《朱氏•附録》：不失其所亨這句，自是說得好。 象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。 傳：澤无水，困乏之象也。君子當困窮之時，既盡其防慮之道，而不得免，則命也。當推致其命，以遂其志。知命之當然也，則窮塞禍患，不以動其心，行吾義而已。苟不知命，則恐懼於險難，隕穫於窮戹，所守亡矣，安能遂其為善之志乎？ 《程氏•附録》：大凡利害禍福，亦須致命。須得致之為言，直如人以力自致之謂也。得之不得，命固已定。君子須知他命方得，不知命，无以為君子。蓋命苟不知，无所不至。故君子於困窮之時，須致命，便遂得志。其得禍得福，皆以自致，只要申其志而已。 《本義》：水下漏則澤上枯，故曰澤无水。致命，猶言授命，言持以與人而不之有也。能如是，則雖困而亨矣。 《朱氏•附録》：問澤无水，困；君子以致命遂志。曰：澤无水，困；君子道窮之時，但當委致其命，以遂吾之志而已。致命，猶送這命與他，不復為我之有。雖委致其命，而志則自遂，无所回屈。伊川解作推致其命，雖說得通，然論語中致命字，都是委致之致。事君能致其身，與士見危致命，見危授命，皆是此意。授，亦致字之意，言將這命授與之也。 ○困厄有重輕，力量有小大。若能一日十二辰點檢，自已念慮動作都是合宜，仰不愧，俯不怍。如此而不幸填溝壑，喪身殞命，有不暇恤，只得成就一箇是處。如此，則方寸之間，全是天理。雖遇大困厄，有致命遂志而已，亦不知有人之是非向背，惟其是而已。 初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。 【臀，徒敦反】。 傳：六以隂柔處於至卑，又居坎險之下，在困不能自濟者也。必得在上剛明之人為援助，則可以濟其困矣。初與四為正應，九四以陽而居隂為不正，失【一作夫】剛而不中，又方困於隂揜，是惡能濟人之困？猶株木之不能䕃覆於物。株木，无枝葉之木也。四近君之位，在它卦不為无助以居，困而不能庇物，故為株木。臀所以居也，臀困於株木，謂无所庇而不得安其居，居安則非困也。入於幽谷，隂柔之人，非能安其所遇，既不能免於困，則益迷闇妄動。入於深困，幽谷深暗之所也。方益入於困，无自出之勢故至於三歲不覿，終困者也。不覿不遇，其所亨也。 《本義》：臀，物之底也。困于株木，傷而不能安也。初六以隂柔處困之底，居暗之甚，故其象占如此。《朱氏•附録》：問：臀困于株木，如何？曰：在困之下，至困者也。株木不可坐，臀在株木上，其不安可知。又問：伊川將株木作初之正應，不能庇它，說如何？曰：恐說臀字不去。 象曰：入于幽谷，幽不明也。 傳：幽者，不明也。謂益入昬闇，自陷於深困也。明則不至於陷矣。 九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，无咎。 【紱音弗，下同】。 傳：酒食，人所欲，而所以施惠也。二以剛中之才，而處困之時，君子安其所遇，雖窮戹險難，无所動其心，不恤其為困也。所困者，唯困於所欲耳。君子之所欲者，澤天下之民，濟天下之困也。二未得遂其欲，施其惠，故為困于酒食也。大人君子懷其道而困於下，必得有道之君求而用之，然後能施其所藴。二以剛中之德困於下，上有九五剛中之君，道同德合，必來相求，故云朱紱方來。方，且來也。朱紱，王者之服，蔽膝也。以行來為義，故以蔽膝言之。利用享祀，享祀以至誠通神明也。在困之時，利用至誠，如享祀然，其德既誠【一作成】，自能感通於上。自昔賢哲困於幽遠，

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