艮为山卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：兑为泽｜综卦：震为雷｜交互卦：雷水解 【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷二下》 傳：需，序卦：蒙者，蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。夫物之幼穉，必待養而成養，物之所需者，飲食也，故曰需者，飲食之道也。雲上於天，有蒸潤之象，飲食所以潤益於物，故需為飲食之道，所以次蒙也。卦之大意，須待之義，序卦取所須之大者耳。乾健之性，必進者也，乃處坎險之下，險為之阻，故須待而後進也。 【原文】需卦䷄卦辞： 需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 傳：需者，須待也。以二體言之，乾之剛健，上進而遇險，未能進也，故為需待之義。以卦才言之，五居君位，為需之主，有剛健中正之德，而誠信充實於中，中實有孚也。有孚則光明而能亨通，得貞正【一无正字】而吉也。以此而需，何所不濟，雖險无難矣，故利涉大川也。凡貞吉，有既正且吉者，有得正則吉者，當辯也。 《本義》需，待也。以乾遇坎，乾健坎險，以剛遇險，而不遽進以陷於險，待之義也。孚，信之在中者也。其卦九五以坎體中實，陽剛中正，而居尊位，為有孚得正之象。坎水在前，乾健臨之，將涉水而不輕進之象。故占者為有所待而能有信，則光亨矣。若又得正則吉，而利涉大川。正固无所不利，而涉川尤貴於能待，則不欲速而犯難也。 《朱氏•附録》：需主事，孚主心。需其事而心能信實，則光亨。以位乎尊位而中正，故所為如此。利涉大川而能需，則往必有功。利涉大川，亦承上文有孚，光亨，貞吉。 ○問需卦大指。曰：需者，寧耐之意。以剛遇險，時節如此，只當寧耐以待之。且如涉川者，多以不能寧耐致覆溺之禍，故需卦首言利涉大川。 ○後世策士之言，只說出奇應變。聖人不恁地合，當需時便需。 【原文】需卦䷄彖传： 彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。 傳：需之義須也，以險在於前，未可遽進，故需待而行也。以乾之剛健而能需待，不輕動，故不陷於險，其義不至於困窮也。剛健之人，其動必躁，乃能需待而動，處之至善者也，故夫子贊之云其義不困窮矣。 《本義》：此以卦德釋卦名義。 【原文】需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。 傳：五以剛實居中，為孚之象，而得其所需，亦為有孚之義。以乾剛而至誠，故其德光明而能亨通，得貞正而吉也。所以能然者，以居天位而得正中也。居天位指五，以正中兼二言，故云正中。 【原文】利涉大川，往有功也。 傳：既有孚而貞正，雖涉險阻，往則有功也。需，道之至善也，以乾剛而能需，何所不利？ 《本義》：以卦體及兩象釋卦辭。 《朱氏•附録》：利涉大川，利涉是乾也，大川是坎也。往有功，是乾有功也。 【原文】需卦䷄象传： 【原文】象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂【上，時掌反。宴，烏練反，又烏殄反。樂，音洛】。 傳：雲氣蒸而上升於天，必待隂陽和洽，然後成雨。雲方上於天，未成雨也，故為需待之義。隂陽之氣交感而未成雨澤，猶君子畜其才德而未施於用也。君子觀雲上於天，需而為雨之象，懷其道德，安以待時，飲食以養其氣體，宴樂以和【一作養】其心志所謂居易以俟命也。 《本義》：雲上於天，无所復為，待其隂陽之和而自雨耳。事之當需者，亦不容更有所為，但飲食宴樂，俟其自至而已，一有所為，則非需也。 《朱氏•附録》：以飲食宴樂，謂更无所為，待之而已。待之須有至時，學道者亦猶是也。 【原文】需卦䷄初九： 初九：需于郊，利用恆，无咎。 傳：需者，以遇險，故需而後進。初最遠於險，故為需于郊。郊，曠遠之地也。處於曠遠，利在安守其常，則无咎也。不能安常，則躁動犯難，豈能需於遠而无過也。 《本義》郊，曠遠之地，未近於險之象也。而初九陽剛，又有能常於其所之象，故戒占者能如是則无咎也。 【原文】象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆，无咎，未失常也【難乃旦反】， 傳：處曠遠者，不犯冒險難而行也。陽之為物，剛健上進者也。初能需待於曠遠之地，不犯險難而進，復宜安處不失其常，則可以无咎矣。雖不進而志動者，不能安其常也。君子之需時也，安靜自守，志雖有須，而恬然若將終身焉，乃能用常也。 【原文】需卦䷄九二： 九二：需于沙，小有言，終吉。 傳：坎為水，水近則有沙。二去險漸近，故為需于沙。漸近於險難，雖未至於患害，已小有言矣。凡患難之辭，大小有殊。小者至於有言，言語之傷，至小者也。二以剛陽之才，而居柔守中，寛裕自處，需之善也。雖去險漸近，而未至於險，故小有言語之傷，而无大害，終得其吉也。 《本義》沙，則近於險矣。言語之傷，亦災害之小者。漸進近坎，故有此象。剛中能需，故得終吉。戒占者當如是也。 【原文】象曰：需于沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也【衍以善反】。 傳：衍，寛綽也。二雖近險，而以寛裕居中，故雖小有言語及之，終得其吉，善處者也。 《本義》：衍，寛意，以寛居中，不急進也。 【原文】需卦䷄九三： 九三：需于泥，致寇至。 傳：泥，逼於水也。既進逼於險，當致寇難之至也。三剛而不中，又居健體之上，有進動之象，故致寇也。苟非敬慎，則致喪敗矣。 《本義》：泥，將陷於險矣。寇，則害之大者。九三去險愈近，而過剛不中，故其象如此。 【原文】象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 傳：三切逼上體之險難，故云災在外也。災，患難之通稱，對眚而言則分也。三之致寇，由已進而逼之，故云自我寇，自已致。若能敬慎量宜而進，則无喪敗也。需之時，須而後進也。其義在相時而

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