水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥 【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦（坎下艮上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷二下》 周易傳義附録卷二下，宋董楷撰 上經 傳：蒙序卦：屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。屯者，物之始生。物始生穉小，蒙昧未發，蒙所以次屯也。為卦艮上坎下，艮為山為止，坎為水為險。山下有險，遇險而止，莫知所之，蒙之象也。水必行之，物始出，未有所之，故為蒙。及其進，則為亨義。 【原文】蒙卦䷃卦辞： 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞【告，古毒反，彖同；三，息暫反，又如字】。 傳：蒙有開發之理，亨之義也。卦才時中，乃致亨之道。六五為蒙之主，而九二發蒙者也。我謂二也，二非蒙主，五既順巽於二，二乃發蒙者也，故主二而言。匪我求童蒙，童蒙求我，五居尊位，有柔順之德，而方在童蒙，與二為正應，而中德又同，能用二之道以發其蒙也。二以剛中之德在下，為君所信嚮，當以道自守，待君至誠求己而後應之，則能用其道。匪我求於童蒙，乃童蒙來求於我也。筮，占決也。初筮告，謂至誠一意以求己則告之，再三則瀆慢矣，故不告也。發蒙之道，利以貞正，又二雖剛中，然居隂，故宜有戒。 《本義》：艮，亦三畫卦名。一陽止於二隂之上，故其德為止，其象為山。蒙，昧也。物生之初，蒙昧未明也。其卦以坎遇艮，山下有險，蒙之地也。艮又為止，在險而止，蒙之意也，故其名為蒙。亨以下，占辭也。九二内卦之主，以剛居中，能發人之蒙者，而與六五隂陽相應，故遇此卦者，有亨道也。我，二也。童蒙，幼稚而蒙昧，謂五也。筮者明，則人當求我，而其亨在人。筮者暗，則我當求人，而亨在我。人求我者，當視其可否而應之。我求人者，當致其精一而叩之。而明者之養蒙，與蒙者之自養，又皆利於以正也。 《朱氏•附録》：伊川說蒙亨，髣髴是指九二一爻說，所以云剛中。 ○山下有險，蒙之地也。山下巳是窮極險處，又遇險，前後去不得，故於此蒙昧也。蒙之意也，此是心下鶻突。 ○問：匪我求童蒙，童蒙求我。我指二，童蒙指五。五柔暗而二剛明，五來求二，二不求五也。但占者若是九二之明，則為人求我而亨在人；占者若是九五之暗，則為我求人而亨在我。與乾九二、九五利見大人之占同例否？先生曰：某作如此說，卻僅勝近世人硬裝一件事，說得來窒礙費氣力，但亦恐是如此耳。因問：初筮告，再三瀆，瀆則不告。若作占者說，則如何？先生曰：人來求我，我則當視其可否而告之。 【蓋視其來求我之發蒙者，有初筮之誠則告之，再三煩瀆則不告之也】。我求人則當致其精一以叩之。 【蓋我而求人以發蒙，則當盡初筮之誠，而不可有再三之瀆也】。或問發此一例，即所謂稽實待虚。先生曰：然。 【原文】蒙卦䷃彖传： 彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。 傳：山下有險，内險不可處，外止莫能進，未知所為，故為昏蒙之義。蒙亨，以亨行時中也。蒙之能亨，以亨道行也。所謂亨道，時中也。時謂得君之應，中謂處得其中。得中則【一有得字】時也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。二以【一无以字】剛明之賢處於下，五以童蒙居上，非是二求於五，蓋五之志應於二也。賢者在下，豈可自進以求於君？苟自求之，心无能信用之理。古之人所以必待人君致敬盡禮而後往者，非欲自為尊大，蓋其尊德樂道，不如是不足與有為也。 【原文】初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。 傳：初筮，謂誠一而來求決其蒙，則當以剛中之道告，而開發之再三。煩，數也。來筮之意，煩數不能誠一，則瀆慢矣，不當告也。告之必不能信受，徒為煩瀆，故曰瀆蒙也。求者告者，皆煩瀆矣。 【原文】蒙以養正，聖功也。 傳：卦辭曰：利貞。彖復伸其義，以明不止為戒於二，實養蒙之道也。未發之謂蒙，以純一未發之蒙而養其正，乃作聖之功也。發而後禁，則扞格而難勝，養正於蒙，學之至善也。蒙之六爻，二陽為治蒙者，四隂皆處蒙者也。 《本義》：蒙，山下有險，險而止，蒙。以卦象、卦德釋卦名，有兩義。蒙，亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。以卦體釋卦辭也。九二以可亨之道，發人之蒙，而又得其時之中，謂如下文所指之事，皆以亨行而當其可也。志應者，二剛明，五柔暗，故二不求五，而五求二，其志自相應也。以剛中者，以剛而中，故能告而有節也。瀆，筮者二三，則問者固瀆，而告者亦瀆矣。蒙以養正，乃作聖之功，所以釋利貞之義也。 《朱氏•附録》：山下有險是卦象，險而止是卦德。蒙有二義：險而止，險在内，止在外。自家這裏先自不安穩了，外面更去不得，便是蒙昧之象。若見險而能止，則為蹇，卻是險在外。自家這裏見得去不得，所以不去，故曰知矣哉。嘗說八卦著這幾箇字形容最好看，如險、止、健、順、麗、入、說、動，都包括得盡，喚做卦之情。 ○問：《本義》言九二以可亨之道發人之蒙，而又得其時之中。如下文所指之事，皆以亨行而當其可。何以見其當其可？曰：下文所謂二五以志相應，而初筮則告之，再三瀆則不告，皆時中也。初筮告以剛中者，亦指九二有剛中之德，故能告而有節。夫能告而有節，即所謂以剛而中也。 ○蒙以養正，聖功也。蓋言蒙昧之時，先自養教正當了，到每開發時，便有作聖之功。若蒙昧之中已自不正，他日何由得會有聖功？ 【原文】蒙卦䷃象传： 【原文】象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育

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