坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷二上》 傳：屯序卦曰【一无曰字】：有天地，然後萬物生焉。盈天地之閒者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。萬物始生，鬱結未通，故為盈。塞於天地之閒，至通暢茂盛，則塞意亡矣。天地生萬物，屯，物之始生，故繼乾坤之後。以二象言之，雲雷之興，隂陽始交也。以二體言之，震始交於下，坎始交於中，隂陽相交，乃成雲雷。隂陽始交，雲雷相應，而未成澤，故為屯。若巳成澤，則為解也。又動於險中，亦屯之義。隂陽不交則為否，始交而未暢則為屯。在時則天下屯難，未亨泰之時也。 【原文】屯卦䷂卦辞： 屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。 傳：屯有大亨之道而處之，利在貞【一作正】固。非貞【一作正】固，何以濟屯？方屯之時，未可有所往也。天下之屯，豈獨力所能濟，必廣資輔助，故利建侯也。 《本義》：震、坎皆三畫卦之名，震一陽動於二隂之下，故其德為動，其象為雷。坎一陽陷於二隂之閒，故其德為陷為險，其象為雲為雨為水。屯，六畫卦之名也，難也。物始生而未通之意，故其為字象屮穿地，始出而未申也。其卦以震遇坎，乾坤始交而遇險陷，故其名為屯。震動在下，坎險在上，是能動乎險中。能動雖可以亨，而在險則宜守正，而未可遽進，故筮得之者，其占為大亨而利於正，但未可遽有所往耳。又初九陽居隂下，而為成卦之主，是能以賢下人，得民而可君之象，故筮立君者，遇之則吉也。 《朱氏•附録》：問：《程傳》只言宜建侯輔助，如何？曰：易只有三處言利建侯，屯兩言之，豫一言之，皆言立君。左氏分明有立君之說，衛公子元遇屯，則可見矣。 ○有一例，成卦之主，皆說於彖辭下。如屯之初九利建侯，大有之五，同人之二，皆如此。 【原文】屯卦䷂彖传： 彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中【難，乃旦反。卦内同】。 傳：以雲雷二象言之，則剛柔始交也；以坎震二體言之，動乎險中也。剛柔始交，未能通暢，則艱屯，故云難生。又動於險中，為艱屯之義。 大亨貞，雷雨之動滿盈。 傳：所謂大亨而貞【一作正】。者，雷雨之動滿盈也。隂陽始交則艱，屯未能通暢，及其和洽，則成雷雨滿盈於天地之閒，生物乃遂，屯有大亨之道也。所以能大亨，由夫【一无夫字】。貞也。非貞固，安能出屯？人之處屯，有致大亨之道，亦在夫【一无夫字】。貞固也。 天造草昧，宜建侯而不寧。 傳：上文【一有既字】言【一有夫字】。天地生物之義【一有是以字】。此言時事。天造，謂時運也。草，草亂无倫序。昧，冥昧不明。當此時運，所宜建立輔助，則可以濟屯。雖建侯自輔，又當憂勤兢畏，不遑寧處，聖人之深戒也。 《本義》：屯，剛柔始交而難生。以二體釋卦名義。始交謂震，難生謂坎。動乎險中，大亨貞。以二體之德釋卦辭。動，震之為也。險，坎之地也。自此以下釋元亨利貞，乃用文王本意。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。以二體之象釋卦詞。雷，震象。雨，坎象。天造，猶言天運。草，雜亂。昧，冥晦也。隂陽交而雷雨作，雜亂冥晦，塞乎兩閒。天下未定，名分未明，宜立君以統治，而未可遽謂安寧之時也。不取初九爻義者，取義多端，姑舉其一也。 《朱氏•附録》：問：屯彖辭曰：剛柔始交而難生。《本義》云：始交謂震，難生謂坎。《程傳》以雲雷之象為始交，謂震始交於下，坎始交於中，如何？曰：剛柔始交，只指震言，所謂震一索而得男也。此三句各有所指。剛柔始交而難生，是以二體釋卦名義；動乎險中，大亨貞，是以二體之德釋卦辭；雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧，是以二體之象釋卦辭。只如此看，甚明。緣後來說者交雜混了，故覺語意重複。 ○剛柔始交是震，此是龜山說。 ○易中說卦爻，多只是說剛柔。這是半就人事上說去，連每隂陽上面，不全就隂陽上說。卦爻是有形質了，隂陽全是氣。彖辭所說剛柔，半在人事上。 ○問：屯彖《本義》下有云：自此以下，釋元亨利貞，皆用文王本意。何也？曰：文王本意說乾元亨利貞，只是說乾道大通而至正，故筮得者，其占當得大通而利於正，固至孔子方作四德言。後人不知，將謂文王作易，便作四德說，即非也。如屯卦所謂元亨利貞者，以其能動即可以亨，而在險則宜守正，故筮得之者，其占為大亨而利於正，初非謂德也。故孔子釋此彖辭，只曰動乎險中，大亨貞，是用文王本意釋之也。 ○雷雨之動滿盈，亦是每鬱塞㡳意思。 ○天造草昧，宜建侯而不寧，孔子又是别發出一道理說。當此擾攘之時，不可无君，故須立君。 ○問：宜建侯而不寧，豈以有動而遇險之象邪？曰：聖人見有此象，故又因以為戒，曰宜立君，而又不可遽謂安寧也。 【原文】屯卦䷂象传： 【原文】象曰：雲雷，屯。君子以經綸。 傳：坎不云雨而云雲者，雲為雨而未成者也。未能成雨，所以為屯。君子觀屯之象，經綸天下之事，以濟於屯【一无屯字】難經緯綸緝，謂營為也。 《本義》：坎不言水而言雲者，未通之意。經綸，治絲之事。經引之，綸理之也。屯難之世，君子有為之時也。《朱氏•附録》：問：屯、需二象，皆隂陽未和洽成雨之象也。然屯言君子以經綸，而需乃言飲食宴樂，何也？曰：需是緩意，在他无所致力，只得飲食宴樂。屯是物之始生，象草木初出地之狀。其初出時，欲破地面而出，不无齟齬艱難，故當為經綸，其義所以不同也。 【原文】屯卦䷂初九： 初九：磐桓，利居貞，利建侯。 傳：初以陽爻在下，乃剛明之才，當屯難之世，居下位者也。未能便往濟屯，故磐桓也。方

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