坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷二上》 周易傳義附録卷二，宋董楷撰 上經 【原文】坤卦䷁卦辞 【坤下坤上】 坤，元亨，利牝馬之貞。 傳：坤，乾之對也。四德同而貞體則異。乾以剛固為貞，坤則【一作以】柔順，而【一作為】貞。牝馬柔順而健行，故取其象曰牝馬之貞。 《程氏•附録》：利字不連牝馬為義，如云利牝馬之貞，則坤便只有三德。 【原文】君子有攸往 傳：君子所行，柔順而利且貞，合坤德也。 【原文】先迷，後得主利。 傳：陰從陽者也，待唱而和，陰而先陽，則為迷錯居後，乃得其常也。主利，利萬物則主於坤，生成皆地之功也。臣道亦然，君令臣行，勞於事者，臣之職也。《程氏•附録》：先迷後得是一句，主利是一句，蓋坤道惟是主利。 【原文】西南得朋，東北喪朋，安貞吉【喪，息浪反。下同】。 傳：西南陰方，東北陽方，陰必從陽，離喪其朋類，乃能成化育之功，而有安貞之吉。得其常則安，安於常則貞，是以吉也。 《本義》：者，偶也，陰之數也。坤者，順也，陰之性也。注中者，三畫卦之名也。經中者，六畫卦之名也。隂之成形，莫大於地。此卦三畫皆偶，故名坤而象地。重之又得坤焉，則是隂之純，順之至，故其名與象皆不易也。牝馬順而健行者，陽先陰後，陽主義，隂主利。西南隂方，東北陽方。安，順之為也。貞，健之守也。遇此卦者，其占為大亨，而利以順健為正。如有所往，則先迷後得，而主於利。往西南則得朋，往東北則喪朋，大抵能安於正則吉也。 《朱氏•附録》：乾主義，坤便主利，占得這卦便主利。這事不是坤道主利萬物，乃是此卦占得時主有利。 ○乾卦元亨利貞便都好，到坤只一半好。全好，故利永貞；一半好，故云利牝馬之貞，即是亦有不利者。又曰：利牝馬之正，言利於柔順之正，而不利於剛健之正。利是箇虚字。西南得朋固是好了，東北喪朋亦自不妨為有慶。坤比乾都是折一半用。㡳 ○問：牝馬取其柔順健行之象，坤順而言健，何也？曰：守得這柔順亦堅確，故有健象。柔順而不堅確，則不足以配乾矣。 ○利牝馬之貞，不可將利字自作一句。後云主利，卻當如此絶句。伊川只為泥每四德，所以如此說不通。 ○問：坤彖辭君子有攸往，何也？曰：此是虚句，意在下句。伊川只見彖傳辭押韻有柔順利貞，君子攸行之語，遂解云：君子所行，柔順而利且貞。恐非也。蓋言君子有所往，先迷後得，主利也。 ○問：東北喪朋，西南得朋，何也？曰：隂不比陽，隂只理會得一半，不似陽兼得隂，故无所不利。隂半用，故得於西南，喪於東北。先迷後得亦然。自王輔嗣以下皆不知此，錯解了。 ○先迷後得，東北西南，大槩是隂為陽一半。就前後言，没了前一截；就四方言，没了東北一截。陽卻是全體安貞之吉。他這分段只到這裏，若更妄作以求全時，便凶了。在人亦當如此。伊川說東北喪朋處，但不知這處添得許多否？ ○先生荅袁機仲書曰：來諭謂冬春為陽，夏秋為隂。以文王八卦論之，則自西北之乾以至東方之震，皆父與三男之位也；自東南之巽以至西方之兌，皆母與三女之位也。故坤、蹇、解卦之彖辭，皆以東北為陽方，西南為隂方。然則謂冬春為陽，夏秋為隂，亦是一說。但說卦又以乾為西北，則隂有不盡乎西；以巽為東南，則陽有不盡乎東，又與三卦彖辭小不同。 此以來書之說推之，而說卦之文適與彖辭相為表裏，亦可以見此圖之出於文王也。隂體柔躁，只為他柔所以躁，剛便不躁。躁是每欲動而不得動之意，剛則便動矣。柔躁不能自守，所以說安貞吉。 【原文】坤卦䷁彖传 《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。 傳：資生之道，可謂大矣。乾既稱大，故坤稱至。至義差緩，不若大之盛也。聖人於尊卑之辨，謹嚴如此。萬物資乾以始，資坤以生，父母之道也。順承天施，以成其功。坤之厚德，持載萬物，合於乾之无疆也。《程氏•附録》：天地之中，理必相直，則四邊當有空缺處。空缺處如何？地之下豈无天？今所謂地者，特於【一作為】天中一物爾，如雲氣之聚，以其久而不散也，故為對。凡地動者，只是氣動。凡所指地者【一作損】。缺處只是土，土亦一物爾，不可言地。更須要知坤元承天，是地之道也。 含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。 傳：以含、弘、光、大四者形容坤道，猶乾之剛健、中正、純粹也。含，包容也。弘，寛裕也。光，昭明也。大，博厚也。有此四者，故能成承【一作順】，天之功品物【一作類】。咸得亨，遂取牝馬為象者，以其柔順而健，行地之類也。行地无疆，謂健也。乾健坤順，坤亦健乎？曰：非健何以配乾？未有乾行而坤止也。其動也剛，不害其為柔也。柔順而利貞，乃坤德也，君子之所行也。君子之道，合坤德也。 先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。 傳：乾之用，陽之為也。坤之用，陰之為也。形而上曰天地之道，形而下曰陰陽之功。先迷後得以下，言**也。先唱則迷失**，後和則順而得其常理。西南陰方，從其類得朋也。東北陽方，離其類喪朋也。離其類而從陽，則能成生物之功，終有吉慶也。與類行者，本也。從於陽者，用也。陰體柔躁，故從於陽，則能安貞而吉，應地道之无疆也。隂而不安貞，豈能應地之道？彖有三无疆，蓋不同也。德合无疆，天之不巳也。應地无疆，地之无窮也。行地无疆，馬之健行也。 《程氏•附録》：陰必從陽，然後乃有終慶也。 《本義》：至哉坤元，萬物資生，乃順承天，此以地道明

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