小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过（艮下震上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷六》 於卦變為震重艮，於爻變為二陽爻卦䷒，二與四、初與三互易而變，大過唯上爻言過耳。小過則兩陽爻言弗過，二上重隂乃言過，初五隂居陽，則過與遇皆不言，於卦名之義甚白。 【原文】小过䷽象传： 【原文】象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 艮為山，震為雷。雷在地中，其威藏；在天上，其威壯。今在山上，但小過於地之上耳。君子之道，中行而已。中行，難能也。過與不及，人誰能免？故行與其敖，寧過於恭；喪與其易，寧過於哀；用與其侈，寧過於儉。三者，小過於中而非惡，斯不嫌於過。然過又有可不可。恭所當恭，中也。小過為三命而俯，若足恭，則太過矣。哀所當哀，中也。小過為水漿不入口者七日，若毁而滅性，則太過矣。儉所當儉，中也。小過為麻冕純儉，若躶葬，則太過矣。 【原文】小过䷽卦辞： 小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下。大吉。 二陽四隂，小過於大，故卦名小過。 彖辭，聖人釋之已明。 【原文】小过䷽彖传： 彖曰：小過，小者過而亨也，過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。 陽大而隂小，陽寡而隂衆，是小者過於大也。然則曷為而亨？陽屈而隂伸也。不曰小過而亨，而曰小者過而亨，指小者而言，非謂小過於中而能亨也。隂小之亨，寧不為陽剛之害？故戒以利正，謂世當小過，猶宜與時而行，正小人而不違乎正，然後不害君子而能保其亨也。卦本䷒，**降為六二，得下卦之中，曰柔得中。九二升為九四，失下卦之正位，為剛失位而不中。隂柔之質，暗於義理，幸而得中，是昬而能明，懦而有立者也。以之為小事，庶或其可吉。若氣禀剛強者，偶失宜居之位，其心固已忿躁而不平，況復行不中道，則猖狂妄作，觸事乖戾，使當大事，則敗謬必矣。卦之二陽，内實於鳥，象軀，其外四隂，象翼之張，故曰有飛鳥之象焉。聖人觀鳥獸之文，此其一也，亦為下文張本，謂彖辭因畫有是象，乃繫此言也。鳥之飛必有所息，方其飛鳴，形在上而音下遺，飛未極乎高也。飛愈高則有冥飛之凶，飛而下乃得棲止之所，上則逆，下則順，逆則凶，順則吉。大吉之云，謂小人能如是，則大吉耳，豈徒象鳥飛而已哉？實為小人而過於君子者之喻也。隂陽之屈信盛衰，理所必至，雖聖人不能使小人常屈而衰，唯於其盛且伸之時，有以示小人之戒。言亨而繼以利貞，許以行事而禁其大宜，不宜以利害曉之，逆順以理勢喻之，示戒再三，不憚辭費，其憂深，其慮遠，抑揚縱閉於數語之閒，微矣哉！凡卦中言得失者，皆緣爻變之動，爻 【原文】小过䷽初六： 初六：飛鳥以凶。 初、上皆云飛鳥，以象兩翼之舒，猶噬嗑利用獄，而初、上言校其例也。以凶者，以此取凶也。 鳥之飛，六翮為之力，不宜上宜下，而六翮之舉方銳，以是為凶也。 【原文】象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 不可如何者凶則自取，猶言不可得而免也。 【原文】小过䷽六二： 六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 祖，五也。妣，六也。即祖之配君，亦五也。君不可過，而子孫之禄秩容有過其祖者，故不稱過其君，而稱過其祖，遇前比於三也。臣，九三也。祖妣以象隂陽，君臣以象爻位。小過以初、二兩動爻成卦，六二得中，故六爻之辭二為盛，猶中孚之辭九二為盛也。五為剛位，今六居之，是二之柔過於五之剛也。六五為祖之配，故遇其妣，此以位應言也。剛不居五，非二所可及，三為五之臣，二前遇之，為遇其臣，此以比爻言也。小過之時，羣隂盛強，六二正位，似可逞其陵犯陽剛之志，以得中道而不敢僭，故上則止遇其妣，次則止遇其臣，可謂小人中之知義守分者，宜其无咎。 【原文】象曰：不及其君，臣不可過也。 爻因象以繫辭，止言不及其君。釋辭乃截然明君臣之分，以為不可過。及且不可，況可過乎？宣聖後於周公數百年，歷世變愈多，故憂名分愈深，而戒愈嚴。 【原文】小过䷽九三： 九三：弗過防之，從或戕之，凶。 【弗過句絶。九四，同從句絶】。 二陽不及四隂，故三四爻皆有弗過之象。防，防六二也。三艮體而重剛，力足以制隂，故止而防之。從，從六二也，或未知主名之辭。戕，為隂所戕也。 六二時足以勝陽，位足以行志，特屈於君臣之分而不敢犯五耳。九三適居六二之前，知其將過而軋已，防之則衆寡不敵，折而從之則羣隂或有戕之者，不止二欲害三也，能无凶乎？九三主下二隂立義。 【原文】象曰：從或戕之，凶如何也。 三為艮止之主，居下卦之終，欲進則閡於四，防之不能，逃之不可，其曰凶如何者，吾末如之何也。 【原文】小过䷽九四： 九四：无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。 无咎，无愆咎也。弗過，與九三同。遇，遇六五也。四以剛居柔，又為震動之主，故往而遇五。厲，危也。戒，警戒也。勿，不可也。永，長也。貞，固也。言不可長固守之也。无咎者，无九三之難也。四以一陽弗能過二隂，而適遇六五，進而即之，將有危厲，必加戒懼，慮五若二之戕三也。然五居中而位尊，寧肯効二之所為？庶幾隂陽德合，四得扳援，免久抑於二隂之下。聖人幸其位之可進，才之能行，故勉之曰：不可固守其分而不知變。九四主上二隂，立義 【原文】象曰：弗過遇之，位不當也；往厲必戒，終不可長也。 九四即釋彖，所謂失位而不中者

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