离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷三》 於卦變為離重離，於爻變為二隂爻卦。䷠初五互易而變，上下卦各自為義。下卦為始明之主，初為履位之初，二為日中，三為日昃。上卦為繼明之主，四為艱難之際，五為孝治，上為用明。周公作爻辭，實具此義，防微别嫌，故託之以他辭，使後人詳玩而自得之。又於上九特?王用出征一語，以微露其端倪。夫子僅於繫象稍泄繼明之旨，又於六五爻特繫以王公之稱，蓋時運適爾，不容不立辭以示訓，又惡於指言，故為委曲耳。 【原文】离卦䷝象传： 【原文】象曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。 物唯中虚而後明，離之為明，中虛也。重離不曰二明，而曰明兩者，二為數，可以進退；兩為兩，物對峙之名也。日月並明，故曰明兩。日昱乎晝，月昱乎夜，兩明胥繼，而後照臨之輝，終古不息。作猶賢聖之君，六七作大人體。明兩之義，前聖後聖，明德不替，則被四表，格上下，曷其有窮？離在他卦，或為電為火，各隨所遇之宜。 【原文】离卦䷝卦辞： 離，利貞，亨，畜牝牛，吉。 上下二隂分麗乎四陽之閒，故仍經卦之名曰離。隂柔不能以自立，必求其所麗。今麗乎陽，得所麗矣。然必利乎正，其道乃亨。牛，順獸也。牝牛，順而又順者也。兩隂皆中，是為牝牛。四陽畜其外，得其吉也。凡隂之正而亨，陽之畜而吉，皆由乎中，中其可貴也。㦲 【原文】离卦䷝彖传： 彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 離，古皆為麗之義。詩云雉離于羅，鴻則離之是也。不依形而立，不?蹟而行者，道而已。外是皆不能无麗。上則日月麗天而能久照，下則百穀草木麗土而能廣生。大君成位乎兩閒，則將何所麗？亦曰正而已耳。明者易流於察，亦易昏於所寄。流於察，非明也。寄於邪私，明之害也。人心无常，不能无所麗。重明繼作，所麗皆正，而後道化可得而成。蓋道化易於行，難於成。前聖明而正矣，繼之者或正而不明。明而不正，則前之行者後或廢，其何成之有？此專明麗之義。以下乃釋彖辭。五之柔位中而德未正，二之柔居中履正，无所偏寄，蓋亨吉之基也。故於爻曰：元吉，麗如魚。麗，音力馳反，亦可。 【原文】离卦䷝初九： 初九：履錯然，敬之，无咎。 初在下曰履。錯然，猶愕然也。 履卦云：初猶乍入門戶，未知庭廡堂奥之所由，故敬謹自持，不敢輕進，庶免迷途之咎。履錯然，乾九四之疑近之，敬之无咎。子入太廟，每事問近之。 【原文】象曰：履錯之敬，以辟咎也。 聖人以辟咎釋无咎，則知補過亦多術矣。吉凶无常，唯人所召。咎可以辟而免，乃知我命在我不在天。 【原文】离卦䷝六二： 六二：黃離，元吉。 黄，地之色。二為下卦之主，故曰黄離。釋彖之離訓麗，爻辭之離訓明。元，大也。 離卦之二，坤，經卦之中也。離以此爻成卦，德中位正，固宜得元大之吉也。乾坤傳心於坎離，坎離得乾坤之中，而代父母用事。坎之二**能出險，離之二五吉乃如此，得勢與失勢之殊也。或有以坎離二五為乾坤二五者，但六十四卦皆由經卦之三重而為六，坎離中爻之隂陽固自經乾經坤中來，及為重離，乃兩經自乘而成六，故不當以坎離二五為乾坤二五。 【原文】象曰：黃離元吉，得中道也。 六二猶日之中，故曰得中道，而其吉視他為大。 【原文】离卦䷝九三： 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。 日昃，日過中而傾，象三之過乎二也。離，明也。八音諧而永歌者，廣庭之大樂。鼓缶而歌者，擊缶為節，乃逍遥物外，獨樂而歌。耋，老也。大耋，大老也。嗟者，日暮塗遠，嗟死期之將至也。 上下卦各為一義，三為下卦之終，故以日昃大耋，默寓其所難言者。三之日昃，猶人之耄耋，儻尚慕廣庭之奏弊，竭精神而不知，徜徉簡澹之鄉，以休養其衰年，則徒爾悲嗟，而凶及之矣。帝堯倦勤，薦舜於天，所以為大聖。 【原文】象曰：日昃之離，何可久也。 景薄崦嵫，宜其不久。 【原文】离卦䷝九四： 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 突如，武暴也。其來如，直前而徑造也。焚如，周官掌戮：凡殺其親者焚之。死如，棄如，死而不見收葬也。四為前後之交，九四德位不稱，遂謂時為可乘，排闥直前，无復禮分。五雖柔，大君也。彼剛而犯上，固天下所共誅，宜其焚而死，死而棄也。三百八十四爻之凶，未有若此者，聖人之意深矣。 【原文】象曰：突如其來如，无所容也。 得罪於大君，果何所容於天地間邪？ 【原文】离卦䷝六五： 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 自目曰涕。沱，滂沱也。戚，憂悲也。嗟，歎也。 顔色之戚，哭泣之哀，弔者大悦，此其事也。 【原文】象曰：六五之吉，離王公也。 沱若嗟若，凶憂之甚也。五為君位，而凶憂如此，聖人之所甚惡也。故因爻辭之吉，揭而釋之曰：其云吉者，五為離之王公也。以聖繼聖，孝道之治天下如此，所以吉也。王，君位，併及王公者，斯道也，自天子達於諸侯，后王君公皆君也。 【原文】离卦䷝上九： 上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。 六五當三年不言之時，周公特於上爻稱王，所稱之王，即六五繼明之主也。言出征者，上為卦外，乃王者出師征伐于外之象。嘉，美也。折，摧折也。首，首惡。勢，執也。醜，衆也，謂罪不及其衆也。 六五乃守文柔明之主，天下有強暴不率化之人，或梗吾之初政，王者出而征之，折首而已，而縱其脅從。若是而用兵，始有嘉美，

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