睽卦（火泽睽卦）【艮宫四世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阳】 【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦（兑下离上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十四》 周易傳義大全卷十四，明胡廣等撰 傳：睽，序卦：家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。家道窮則睽乖離散，理必然也。故家人之後，受之以睽也。為卦上離下兌，離火炎上，兌澤潤下，二體相違，睽之義也。又中少二女，雖同居而所歸各異，是其志不同行也，亦為睽義。 ○沙龜程氏曰：水火相逮，山澤通氣，而火澤无相用之理，故相遇則革，不相遇則睽。 【原文】睽卦䷥卦辞： 睽，小事吉。【睽：苦圭反】。 傳：睽者，睽乖離散之時，非吉道也。以卦才之善，雖處睽時，而小事吉也。 ○程子曰：睽卦不見四德，蓋不容著四德。繫言小事吉者，止是方睽之時，猶足以致小事之吉，不成終睽而已，須有濟睽之道。 《本義》睽，乖異也。為卦上火下澤，性相違異。中女少女，志不同歸，故為睽。然以卦德言之，内說而外明。以卦變言之，則自離來者，柔進居三。自中孚來者，柔進居五。自家人來者，兼之。以卦體言之，則六五得中，而下應九二之剛，是以其占不可大事，而小事尚有吉之道也。 ○建安丘氏曰：小事吉，柔為卦主也。凡卦陽剛為主，則可以大事。睽合兑、離成卦，而柔進乎五，其才不能大有所為，故以之處小事，則猶可得吉也。 ○孔氏曰：大事，謂興役動衆，必須大同之世，方可為小事。謂飲食衣服，不待衆力，雖睽而可，故曰小事吉。 ○雲峰胡氏曰：中女少女，志不同歸為睽。長女中女，亦非同歸，而曰家人，何也？家人，離之陰在二，巽之陰在四，女正者也。睽則兌陰在三，離陰在五，不正矣。女正，家无不正。女不正，此象之所以睽也。睽小事吉者，小過柔過乎剛，故可小事，不可大事。睽柔進而居剛，故亦小事吉而已。 ○中溪張氏曰：離下兌上為革，兌下離上為睽。革以九居五，而六居二，剛柔得位，故曰元亨利貞。睽以六居五，而九居二，剛柔失位，故曰小事吉。若革之九五，則可以大有為矣。湯、武之革命，順天而應人是也。 【原文】睽卦䷥彖传： 彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。 傳：彖先釋睽【一无睽字】義【一作意字】次言卦才，終言合睽之道，而贊其時用之大。火之性動而上，澤之性動而下，二物之性違異，故為睽義。中、少二女雖同居，其志不同行，亦為睽義。女之少也同處，長則各適其歸，其志異也。言睽者，本同也。本不同，則非睽也。《本義》以卦象釋卦名義。 ○臨川吳氏曰：燎而麗于高上之處者，火也。流而瀦于卑下之地者，澤也。故曰動而上，動而下，此二物之性睽異也。婦人以嫁為行，少則同處，長則各有夫家，故曰同居不同行，此二女之志睽異也。 ○林氏栗曰：離火兌澤，同賦形於天地。中女季女，同鞠育於閨門。其始未嘗不同也。火性炎上，澤性潤下，中女儷坎，季女妃艮，其終未嘗不睽也。 ○中溪張氏曰：火澤无相得之性，二女有難和之情，所以為睽。 【原文】說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。 傳：卦才如此，所以小事吉也。兌，說也。離，麗也。又為明，故為說順而附麗于明。凡離在上，而彖欲見柔居尊者，則曰柔進而上行，晉、鼎是也。方睽乖之時，六五以柔居尊位，有說順麗明之善，又得中道而應剛，雖不能合天下之睽，成天下之大事，亦可以小濟，是於小事吉也。五以明而應剛，不能致大吉，何也？曰：五陰柔雖應二，而睽之時，相與之道，未能深固，故二必遇主于巷，五噬膚則无咎也。天下睽散之時，必君臣剛陽中正，至誠協力，而後能合也。《本義》：以卦德、卦變、卦體釋卦辭。 ○臨川吳氏曰：睽之時，无所謂吉者。觀其說而麗乎明，進而上行，得中而應剛，皆柔之為也。柔豈能成大事哉？故其吉者，小事而已。 ○雲峰胡氏曰：火性上動而愈上，澤性下動而愈下，此所以為睽。家人諸卦，二女同居者多矣，以卦體睽，故以不同行明之。柔進而上行，得中而應乎剛，皆主上離之中言之。在鼎則曰是以元亨，在睽則曰是以小事吉，爻位同而事異，學者不可不知時也。 【原文】天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉。 傳：推物理之同，以明睽之時用，乃聖人合睽之道也。見同之為同者，世俗之知也。聖人則明物理之本同，所以能同天下而和合萬類也。以天地、男女、萬物明之。天高地下，其體睽也。然陽降隂升，相合而成化育之事，則同也。男女異質，睽也。而相求之志，則通也。生物萬殊，睽也。然而得天地之和，禀陰陽之氣，則相類也。物雖異而理本同，故天下之大，羣生之衆，睽散萬殊，而聖人為能同之。處睽之時，合睽之用，其事至大，故云大矣哉。 《本義》：極言其理而贊之。 ○朱子曰：睽，皆言始異終同之理。 ○問《程傳》物雖異而理本同之旨。曰：天施地生，男倡女随，此感彼應，蓋不能以相无也。非理之本同，何以如此。 ○厚齋馮氏曰：以三才推廣卦義，且恐人以吉止小事，故推時用之大者以明之。天地，初、上也。男女，二、五也。萬物，二、三、四、五也。天尊地卑，睽矣，而事同於覆載。男陽女陰，睽矣，而志同於相應。萬物羣分，睽矣，其事各以類聚，謂二與四類，三與五類也。當睽之時，其用如此，豈不大哉。 【原文】睽卦䷥象传： 【原文】象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。 傳：上火下澤，二物之性違異，所以為睽離之象。君子觀睽異之象於大同之中，而知所當異也。夫聖賢之處世，在人理之常，莫不大同。於世俗所同者，則有時

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