山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地 （清）陈梦雷撰《周易浅述》繁体版【卷三上经】第二十七卦_颐卦：山雷颐卦（震下艮上） 頤卦下震上艮，上下兩陽中含四陰，上止下動，頤之象也。口所以飲食，故卦名頤，而取義于養。頤次大畜，按《序卦》：「物畜然後可養，故受之以頤。」物既畜聚，必有所以養之，頤所以次大畜也。全彖言養人自養皆歸于正，而極言養道之大。六爻下震動，多言求人之養。求養者多不正，故多凶。上艮止，多言養人。養人者多得正，故多吉。此全卦六爻之大旨也。 頤，貞吉。觀頤，自求口實。 頤，口旁也。卦取頤之象，而口之食物，所以養也，故取養之義。頤中有物曰噬嗑，恐言其所養，故不取養義。頤中虛未受外物，則當擇其所養，唯正則吉也。觀頤，《本義》謂觀其所養之道，就養德言。自求口實，《本義》謂觀其所以養身之術，就養身言。觀其養德者，果出于聖賢而不入于他途。養身者，果合于理義而不害于饑渴，則得正而吉矣。今時解皆從之。然按《正義》及《程傳》皆以為觀其養人及自養，今觀彖傳，語意近之。則所謂觀頤者，觀其所以養人，不可不得其道。所謂自求口實者，求其所以自養，不可徒狥其欲也。自養者小，養人者大。故彖傳極其義于天地聖人，則養人之義不可無。又自養有道，則不以口腹累其心志。雖言養身，而養德之意已在其中。不必以觀頤為養德也。 《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。 觀彖傳所養自養，作養人自養為是。君子在上足以養人，在下足以自養。卦中上下二陽為卦之主爻。所養指上九，自養指初九也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民。頤之時義大矣哉。 此極言養道之大，皆得其正者也。天地之于萬物，无庸區別。陰陽運行而萬物各遂其生。一出于正而已。若不正，則二氣繆戾，何以養萬物乎。聖人之養人，不能家賜而人益之也。必擇賢才，與共天祿。使之施澤于天下，是養賢以及萬民。亦一出于正而已。若不正，則賢人不在上位，澤何由下究乎。此極言養之大，故專就所養言之也。 《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。 帝出乎震，萬物得養而生。成言乎艮，萬物得養而成，所以取于養也。言語飲食皆頤之動，慎之節之，法艮之止也。慎言語所以養德，節飲食所以養身，此則專就自養言之。已得其養，然後可以及人也。彖傳言養之大者，故極其所養，至于萬物天下。象傳言養之切者，故先其自養，而始于言語飲食。要皆出于正者也。 頤卦初九： 初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。 上宜養下，然陽又宜養陰。初陽在下，不能養人，故以自養言之。靈龜，不食之物。朵，動。朵頤，食物之貌。離體中虛為龜，全卦有靈龜象。我指四也。上三爻主養人者。初與四正應，宜待養于四，不宜凶者。然陰則待養，陽宜養人。初九陽剛在下，不能養人，猶當善于自養。乃以震體而上應**之陰，有舍靈龜，觀于四而朵其頤，欲有所食之象。靈龜以氣自養，不求養于外，養之得正者也。朵頤則貪欲而易其清摻，養不以正，宜其凶矣。 《象》曰：觀我朵頤。亦不足貴也。 陽剛以能養人為可貴。今乃不能自養，至為欲所累，不足貴也。 頤卦六二： 六二，顛頤，拂經。于丘頤，征凶。 上之養下，理之常經也。然陰不能自養，必欲從陽求養。今二求養于初，則顛倒而違于常理矣。上九最高，有丘象。二求養于上，則非正應，往必取凶矣。六二在他卦為柔順中正，在頤則為動于口體。上動于下，下動于初，皆自養之不以正者也。 《象》曰：六二征凶，行失類也。 拂經之義易明，不必言矣。于丘頤乃曰征凶者，以上非正應，失其類也。《本義》兼初爻言之，似不必。 頤卦六三： 六三，拂頤，貞凶。十年勿用，无攸利。 三與上為正應，待養于上，得頤之貞者也。然自處不中不正，居動之極，是媚上以貪求而无厭者。拂頤之貞矣，其占必凶。互得坤，有十年之象。不中正而妄動，无所往而利者也。蓋全彖以正而吉，三不中正故凶。 《象》曰：十年勿用，道大悖也。 不中正而妄動，大悖頤養之道也。 頤卦**： **，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。 上三爻皆以養人言之，而陰宜待養于陽，四與初又正應，故《程傳》《本義》皆謂此爻求養于下以養人者。時解從之，作大臣用賢以養民之義。然以虎視為四，則爻中未見養人及施下之象。于象傳上施之言不合。今從《蘇傳》，作以四養初為順。蓋上宜養下，陽宜養陰。以上下之位言之，二求養于初固顛頤。以陰陽之義言之，初求養于四亦顛頤也。但四居初之上，所處得正，又為正應。自初而言之，則初之見養于四為凶。自四而言之，則四之能養初九為吉。初九之剛，其視若虎之眈眈，不可馴也。**順其所欲而致之，逐逐焉而來。不失以上養下之正，咎可无矣。綜卦本不宜取象，但自四視初，則震反為艮，故初有虎視之象。 《象》曰：顛頤之吉，上施光也。 按《蘇傳》謂**于初為上。**之所施，可謂光矣。今按：施固在四，不妨兼上爻言之。蓋上爻，物所由以養。**與上同體，四所以逐逐能繼者，亦賴與上同體，得以恩施及下也。以人事言，五，君也。上，相也。四則奉令行政之大臣，膏澤下于民者也。 頤卦六五： 六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。 以上養下，常經也。六五以陰居尊，不能養人，反賴上九以為之養，拂于經矣。然居尊而能順陽剛之德以為養，又艮體之中，故有靜安于正而得吉之象。陰柔不可以大有所為，故又有不利涉大川之象。六二拂經而凶，此拂經而猶吉者。二動體，貪求于人以自養，則失正而凶。五止體，雖不能養人，而能用人以養

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