外圓乾，內方坤，離坎乾坤交之中，是為四正。震艮巽兌，乾坤交之偏，四偏皆以輔四正。就四正言，坎離輔乾坤者也，故乾為首正。離又輔坎者也，故坎無正中。文序六十四，以屯蒙需訟師比始，以渙節中孚小過既未終，粲然指掌矣。 文序先後一原圖 文序先後一原圖 屯蒙震艮合坎，需訟乾合坎，師比坤合坎，原始，渙節巽兌合坎，中孚小過既未離合坎，要終，雲行雨施，品物流行，雲行雨施天下平，俱比。 羲畫六十四卦文序反覆合之止成三十六乾　 坤 乾交坤，陽陷陰中而成險，從初便有險陷，乾道何以首出。是故乾坤成列，首有事于坎。乾坤列後首屯蒙，以其獨其乾之三男，長少二男合中男繼父母用事之象。次需訟，次師比。又中男獨承父母用事之象。三男分体，惟坎為得中，故少長皆取正于其中。其十六體分于上下經，各八，亦獨得其中，以此屯蒙二剛四柔。二剛為主。需訟二柔四剛，二柔不為宝，此剛柔之別。泰乾坤之交，下交即否。隨蠱至既未濟十八卦亦若，于有八變*而成一卦。繼欲乾坤當交，有泰无否之義。 *「于有八變」當作「十有八變」。小畜履乾與巽兌遇震艮二剛，先坎有合以抒險惡，兌二??後乾有合以行健，由是乾下坤中，不為險陷之交。乾居坤下，遂成天地之泰。乾不交坤而否离文明麗乾內外為同人大有。坤不交乾而否艮以??入而貞之。坤內震以動出而密之，坤外為謙豫。震艮與兌初合四卦，乃先天圖春秋對待之交。 泰否初變隨，泰變蠱來，中爻為兌震，否中爻為艮巽，故泰否初變即為隨蠱。巽遇兌後乾為履，于坤說順相涖成臨，與前乾為畜，于坤巽順相孚成觀。泰否二變，否變噬嗑，泰變賁。噬嗑賁離與震艮遇動平險為屯，于离則雷電合章而成嗑，止孚險為蒙，于离則剛柔相交而成賁。謙豫艮震合坤以親地而僻之于否後，倒体剝復為中十二卦主人。一小畜履與兌合乾以尊天而開之于泰先，倒体夬姤為後十二卦主ˊ人。 剝謙之變否之極坤以止上閤。復豫之變泰之初坤以動下闢。旋乾轉坤，傾否開泰，胥自復姤之幾始。无妄震以首動險次嗑，明出入以動乎坤者而動之于乾，下乾以動而加健，見原始震艮之功。大畜艮以首止險次賁，明出入以止乎坤者而止之于乾，上乾以止而大正，見要終艮止之功。頤　大過 坎　 離 坎為陽之中，在六子中為最貴。一体合而成習坎，居諸卦之最後。六体分而為屯蒙訟師比，居諸卦之最先。荀爽曰：乾起坎而終于离，坤起离而終于坎。坎离者，乾坤之家，陰陽之府（爽）。震艮巽兌二合。 泰否三變，否變咸，泰變恒。遯咸男為主而內止，乾為外，避矣。大壯恒男為主而外動，乾為內，貞矣。晉明夷與需訟對待，需訟主乾用坎，晉明夷主坤用离。需盡變為晉，訟盡變為明夷。晉离出地，坤下順以麗之；明夷离入地，坤上順以晦之。剛止剛動之男用乾父，遂若无其功；柔明之女用坤母，猶必致其役。此剛柔男女父母內外之辨。家人离在內，巽外入，以假之。睽离在外，兌內說，以合之。蹇咸男內止以止險于其外，解恒男外動以動險于其內。蓋咸恒二??分于离坎之交，离明固與兌二柔之易合，而歷坎險非震艮二??未易止而出也。 震艮與兌三合，震與相與為恒，交為益；兌相與為損，交為咸。咸變與兌柔為內主，恒變益與柔為主，長少之柔交于內以為主。又聖人之所謹，自夬姤至革鼎，乾坤不經見乎是，震艮列而長少一男後乾以終事焉。 泰否四變，泰變損變益，乾坤後更十卦，陰陽各三十畫而天地交。咸恒後更十卦，陰陽各三十畫損益見。泰否，天道之大運，所以体地全。損益，人道之大權，所以用其中。夫姤乾合與兌而乾不復見。 萃升坤合與兌而坤不復見。泰否五變，否變困，泰變井。困井革鼎居下序之中，天地之用，莫大于水火，水火之用，莫盛于井鼎也。又坎离相綜，陽交之卦始于屯，蒙陰遇之，卦終于革鼎。屯盡變為鼎，蒙盡變為革。震艮與兌四合。 女歸之吉，漸咸之正感，以娣之良歸妹恒之大蒙。泰否六變，否變漸，泰變歸妹。泰中爻為歸，否中爻為漸。又隨蠱倒體，即漸歸妹也。艮止，麗以离明，則止明相麗，于是與兌列而長少二女後坤以終事焉。泰否七變，泰變豐，否變旅。巽于隨風之後而風力厚，坎險何不渙乎。且震在險下，動之難；巽在險上，渙之易。夾悅于麗澤之後，而悅體專坎險，何不節乎。且艮在險上，猶患過擊；悅在險下，惟患不出矣。屯蒙震艮合，坎之始。渙節巽兌合，坎之終。　屯蒙震艮于坎以原始，渙師巽兌于坎以要終。如是而坎猶為險，人道无望其存，乾坤无望其成列矣。二陰四陽之卦九，始于需訟之變，終于中孚之不變。二陽四陰之卦九，始屯蒙之變，終于小過之變。屯需所從起，小過霍所從止。始乎動終止，以震反為為艮，震艮合之終也。泰否九變，泰變既濟，否變未濟。既濟，水火之交，即泰之象。未濟，水火不交，即否之象。然既濟中爻柔下剛上函否，未濟中爻剛下柔上函泰。受以未濟，寧以未終。蓋常以泰交蒙象天下後世開之于无窮耳。　中孚巽兌之合，三四得敵于其中，渙節之餘，險不在坎，而即在于巽兌也。小過，震艮之合，然三四失位于其中。屯蒙之餘，險不在坎而即在于震艮也。坎與乾坤震艮巽兌交，皆不名濟，惟終與离交而後名之為既交。坎离天地交之中，离中一柔即坤陰全體之柔，坎中剛即乾陽全體之剛。乾下交坤而成坎，坎又為之交于离，坤上交乾而成离，离又為之下交于坎。离下交，陰麗陽中而成明者要終元亢坤道原下以順。坎上交，陽陷陰中而成陰者要終與拯乾道原上而首出，夫是之謂不相射而遠。為中天地，地而有交之濟，以水火之濟成天地之交，乾坤之能事備矣。天地之交曰泰，一轉即否。水火之交曰濟，一轉即未濟。否之日多，濟之日少，聖人之憂慮无時而已故也受

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外圓乾，內方坤，離坎乾坤交之中，是為四正。震艮巽兌，乾坤交之偏，四偏皆以輔四正。就四正言，坎離輔乾坤者也，故乾為首正。離又輔坎者也，故坎無正中。文序六十四，以屯蒙需訟師比始，以渙節中孚小過既未終，粲然指掌矣。

文序先後一原圖

文序先後一原圖

屯蒙震艮合坎，需訟乾合坎，師比坤合坎，原始，渙節巽兌合坎，中孚小過既未離合坎，要終，雲行雨施，品物流行，雲行雨施天下平，俱比。

 

羲畫六十四卦文序反覆合之止成三十六

乾　 坤	乾交坤，陽陷陰中而成險，從初便有險陷，乾道何以首出。是故乾坤成列，首有事于坎。
	乾坤列後首屯蒙，以其獨其乾之三男，長少二男合中男繼父母用事之象。次需訟，次師比。又中男獨承父母用事之象。三男分体，惟坎為得
	中，故少長皆取正于其中。其十六體分于上下經，各八，亦獨得其中，以此屯蒙二剛四柔。二剛為主。需訟二柔四剛，二柔不為宝，此剛柔之別。
	泰乾坤之交，下交即否。隨蠱至既未濟十八卦亦若，于有八變*而成一卦。繼欲乾坤當交，有泰无否之義。 *「于有八變」當作「十有八變」。
	小畜履乾與巽兌遇震艮二剛，先坎有合以抒險惡，兌二??後乾有合以行健，由是乾下坤中，不為險陷之交。乾居坤下，遂成天地之泰。
	乾不交坤而否离文明麗乾內外為同人大有。坤不交乾而否艮以??入而貞之。坤內震以動出而密之，坤外為謙豫。
	震艮與兌初合四卦，乃先天圖春秋對待之交。 泰否初變隨，泰變蠱來，中爻為兌震，否中爻為艮巽，故泰否初變即為隨蠱。
	巽遇兌後乾為履，于坤說順相涖成臨，與前乾為畜，于坤巽順相孚成觀。
	泰否二變，否變噬嗑，泰變賁。噬嗑賁離與震艮遇動平險為屯，于离則雷電合章而成嗑，止孚險為蒙，于离則剛柔相交而成賁。
	謙豫艮震合坤以親地而僻之于否後，倒体剝復為中十二卦主人。一小畜履與兌合乾以尊天而開之于泰先，倒体夬姤為後十二卦主ˊ人。 剝謙之變否之極坤以止上閤。復豫之變泰之初坤以動下闢。旋乾轉坤，傾否開泰，胥自復姤之幾始。
	无妄震以首動險次嗑，明出入以動乎坤者而動之于乾，下乾以動而加健，見原始震艮之功。大畜艮以首止險次賁，明出入以止乎坤者而止之于乾，上乾以止而大正，見要終艮止之功。
頤　大過
坎　 離	坎為陽之中，在六子中為最貴。一体合而成習坎，居諸卦之最後。六体分而為屯蒙訟師比，居諸卦之最先。荀爽曰：乾起坎而終于离，坤起离而終于坎。坎离者，乾坤之家，陰陽之府（爽）。
	震艮巽兌二合。 泰否三變，否變咸，泰變恒。
	遯咸男為主而內止，乾為外，避矣。大壯恒男為主而外動，乾為內，貞矣。
	晉明夷與需訟對待，需訟主乾用坎，晉明夷主坤用离。需盡變為晉，訟盡變為明夷。晉离出地，坤下順以麗之；明夷离入地，坤上順以晦之。剛止剛動之男用乾父，遂若无其功；柔明之女用坤母，猶必致其役。此剛柔男女父母內外之辨。
	家人离在內，巽外入，以假之。睽离在外，兌內說，以合之。
	蹇咸男內止以止險于其外，解恒男外動以動險于其內。蓋咸恒二??分于离坎之交，离明固與兌二柔之易合，而歷坎險非震艮二??未易止而出也。 震艮與兌三合，震與相與為恒，交為益；兌相與為損，交為咸。
	咸變與兌柔為內主，恒變益與柔為主，長少之柔交于內以為主。又聖人之所謹，自夬姤至革鼎，乾坤不經見乎是，震艮列而長少一男後乾以終事焉。 泰否四變，泰變損變益，乾坤後更十卦，陰陽各三十畫而天地交。咸恒後更十卦，陰陽各三十畫損益見。泰否，天道之大運，所以体地全。損益，人道之大權，所以用其中。
	夫姤乾合與兌而乾不復見。 萃升坤合與兌而坤不復見。
	泰否五變，否變困，泰變井。
	困井革鼎居下序之中，天地之用，莫大于水火，水火之用，莫盛于井鼎也。又坎离相綜，陽交之卦始于屯，蒙陰遇之，卦終于革鼎。屯盡變為鼎，蒙盡變為革。
	震艮與兌四合。 女歸之吉，漸咸之正感，以娣之良歸妹恒之大蒙。泰否六變，否變漸，泰變歸妹。泰中爻為歸，否中爻為漸。又隨蠱倒體，即漸歸妹也。
	艮止，麗以离明，則止明相麗，于是與兌列而長少二女後坤以終事焉。泰否七變，泰變豐，否變旅。
	巽于隨風之後而風力厚，坎險何不渙乎。且震在險下，動之難；巽在險上，渙之易。夾悅于麗澤之後，而悅體專坎險，何不節乎。且艮在險上，猶患過擊；悅在險下，惟患不出矣。
	屯蒙震艮合，坎之始。渙節巽兌合，坎之終。　屯蒙震艮于坎以原始，渙師巽兌于坎以要終。如是而坎猶為險，人道无望其存，乾坤无望其成列矣。
	二陰四陽之卦九，始于需訟之變，終于中孚之不變。二陽四陰之卦九，始屯蒙之變，終于小過之變。屯需所從起，小過霍所從止。始乎動終止，以震反為為艮，震艮合之終也。
	泰否九變，泰變既濟，否變未濟。既濟，水火之交，即泰之象。未濟，水火不交，即否之象。然既濟中爻柔下剛上函否，未濟中爻剛下柔上函泰。受以未濟，寧以未終。蓋常以泰交蒙象天下後世開之于无窮耳。　中孚巽兌之合，三四得敵于其中，渙節之餘，險不在坎，而即在于巽兌也。小過，震艮之合，然三四失位于其中。屯蒙之餘，險不在坎而即在于震艮也。坎與乾坤震艮巽兌交，皆不名濟，惟終與离交而後名之為既交。坎离天地交之中，离中一柔即坤陰全體之柔，坎中剛即乾陽全體之剛。乾下交坤而成坎，坎又為之交于离，坤上交乾而成离，离又為之下交于坎。离下交，陰麗陽中而成明者要終元亢坤道原下以順。坎上交，陽陷陰中而成陰者要終與拯乾道原上而首出，夫是之謂不相射而遠。為中天地，地而有交之濟，以水火之濟成天地之交，乾坤之能事備矣。天地之交曰泰，一轉即否。水火之交曰濟，一轉即未濟。否之日多，濟之日少，聖人之憂慮无時而已故也受之以未濟終焉。