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巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽

(明)來知德著《周易集注》繁體版卷十一：下经第五十七卦_巽卦：巽卦為風（巽下巽上）

巽入也，二陰伏于四陽之下，能巽順乎陽，故名為巽。其象為風，風亦取入義，亦巽之義也。《序卦》：旅而無所容，故受之以巽。旅途親寡，非巽順何以取容？所以次旅。

巽，小亨，利有攸往，利見大人。

小亨者，以卦本屬陰，又卑巽也，惟其如是，則才智不足以識遠任重，僅可小亨。雖小亨，然利有所往，蓋巽以從人，人無不悅，所以利有攸往。然使失其所從，未必利往。縱使利往，失其正矣，故利見大德之人。此則因其從陽，而教之以所從之人也。

《彖》曰：重巽以申命，剛巽乎中正，而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

釋卦義，又以卦體釋卦辭。重巽者，上下皆巽也。申命者，丁寧重復也，非兩番降命也。風之吹物，無處不入，無物不鼓動。詔令之入人，亦如風之動物也。〔陸贄從狩俸天所下制書，日以百計，雖勇夫悍卒，無不感動流涕，則申命之係于人君亦大矣。〕剛巽乎中正，指九五，巽乎中正者，居巽卦之中正也。志行者，能行其志也，蓋剛居中正，則所行當其理，而無過中失正之弊。凡出身加民，皆建中表正，而志以行矣，此大人之象也。柔指初與四，剛指二三五六，惟柔能順乎剛，是以小亨。利有攸往，惟剛巽乎中正，故利見大人。

《象》曰：隨風巽，君子以申命行事。

前風去而後風隨之，故曰隨風。申命者，隨風之象也。申命者，所以曉諭于行事之先，行事者所以踐言于申命之後，其實一事也。〔商之盤庚，周之洛誥，諄諄于言語之間者，欲民曉知君上之心事，所以申命行事也。故建中之詔，雖不及商周，而隨時救弊，亦未必無小補云。〕

巽卦初六

初六：進退，利武人之貞。

巽為進退，進退之象也。變乾純剛，故曰武人。故履六三變乾亦曰武人，皆陰居陽位，變陽則稱武人也。蓋陰居陽位則不正，變乾則貞矣，故曰利武人之貞。曰利武人之貞，如云利陽剛之正也。

初六陰柔居下，又為巽之主，乃卑巽之過者也，是以持狐疑之心。凡事是非可否，莫之適從，故有進退之象。若此者，以剛果之不足也。茍能如武人之貞，則有以矯其柔懦之偏，不至于過巽矣。故教占者如是。

《象》曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

進退者，以陰柔居巽下，是非可否，莫之適從，志疑故也。惟疑則方寸已亂，不能決進退矣。若柔而濟之以剛，則心之所之者有定見，事之所行者有定守，可進則決于進，可退則決于退，不持疑于兩可，治而不亂矣。

巽卦九二

九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。

一陰在下，二陽在上，牀之象，故剝以床言。巽性伏，二無應于上，退而比初，心在于下，故曰牀下。中爻為兌，又巽綜兌，兌為巫，史巫之象也。又為口舌，為毀、為附，紛若之象也。史掌卜筮，曰史巫者，善于卜吉凶之巫也，故曰史巫，非兩人也。〔《周禮》「女巫有府一人，史四人，胥四人」，《離騷》云「巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之」注，「巫咸，古之神巫，善于筮吉凶者」。〕紛者繽紛雜亂貌，若語助辭。〔巫者，男曰覡，女曰巫，巽為少女，故以巫言之。〕初乃陰爻，居于陽位，二乃陽爻，居于陰位，均之過于卑巽者也。初教以武人之貞，教之以直前勇敢也。二教之以巫之紛若，教之以抖擻奮發也。初陰據陽位，故教以男子之武，二陽據陰位，故教以女人之紛，爻辭之精如此。

二以陽處陰，而居下無應，乃比乎初，故有巽在牀下之象。然居下體，亦過于卑巽者，必不自安寧，如史巫之紛若，鼓舞動作，則有以矯其柔懦之偏，不惟得其吉，而在我亦无過咎矣。教占者當如是也。

《象》曰：紛若之吉，得中也。

得中者，得中而不過于卑巽也。凡小象，二五言中字，皆因中位，又兼人事。

巽卦九三

九三：頻巽吝。

頻者數也，三居兩巽之間，一巽既盡，一巽復來，頻巽之象。曰頻巽，則頻失可知矣。頻巽與頻復不同，頻復者終于能復也，頻巽者終于不巽也。

九三過剛不中，又居下體之上，本不能巽，但當巽之時，不容不巽矣。然屢巽屢失，吝之道也。故其象占如此。

《象》曰：頻巽之吝，志窮也。

三本剛，而位又剛，已不能巽矣，又乘剛，安能巽。曰志窮者，言心雖欲巽，而不得巽也。

巽卦六四

六四：悔亡，田獲三品。

中爻離，為戈兵，巽錯震，戈兵震動，田之象也。離居三，三品之象也。三品者，初巽為雞，二兌為羊，三離為雉也。

六四當巽之時，陰柔無應，承乘皆剛，宜有悔矣。然以陰居陰，得巽之正，又居上體之下，蓋居上而能下者也。故不惟悔亡，而且有田獲三品之象。占者能如是，則所求必得而有功矣。

《象》曰：田獲三品，有功也。

八卦正位，巽在四，所以獲三品而有功。

巽卦九五

九五：貞吉，悔亡，无不利，无初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

先庚後庚，詳見蠱卦。五變則外卦為艮，成蠱矣。先庚丁，後庚癸，其說始于鄭玄，不成其說。

九五居尊，為巽之主，命令之所由出者也。以其剛健中正，故正而又吉，然巽順之體，初時不免有悔，至此則悔亡而无不利矣。惟其悔亡而无不利，故无初有終也。然命令之出，所係匪輕，必原其所以始，慮其所以終，先庚三日，後庚三日，庶乎命令之出，如風之吹物，無處不入，無物不鼓動矣。占者必如是而吉也。

《象》曰：九五之吉，位正中也。

剛健中正，未有不吉者。曰悔亡者，巽累之也。故孔子止言九五之吉。

巽卦上九

上九：巽在牀下，喪其資斧，貞凶。

本卦巽木綜兌金，又中爻兌金，斧之象也。又中爻離為戈兵，亦斧之象也。陰乃巽之主，陰在下四爻，上亦欲比乎四，故與二之巽在牀下同。九三九五不言牀下者，三過剛，五居中得正也。巽近市利三倍，本有其資，此爻變坎為盜，則喪其資矣。且中爻離兌斧象，皆在下爻，不相管攝，是喪其斧矣。貞者，巽本美德也。

上九居巽之終，而陰居于下，當巽之時，故亦有巽在牀下之象。但不中不正，窮之極矣，故又有喪其資斧之象。占者得此，雖正亦凶也。

《象》曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。

上窮者，言上九之時勢也，非釋巽在牀下也。巽在牀下，乃本卦之事，當巽之時，不容不巽者也。正乎凶，即爻辭貞凶。