师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 第7卦-师卦：地水师卦（坎下坤上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷十一》 合訂刪補大易集義粹言卷十一 頭等侍衛納喇性德編 【坎下坤上】 伊川先生曰：師序卦：訟必有衆起，故受之以師。師之興，由有争也，所以次訟也。為卦坤上坎下，以二體言之，地中有水，為衆聚之象。以二卦之義言之，内險外順，險道而以順行，師之義也。以爻言之，一陽而為衆隂之主，統衆之象也。比以一陽為衆隂之主而在上，君之象也。師以一陽為衆隂之主而在下，將帥之象也。《易傳》 東萊呂氏曰：比與師當作一體看，且以大體看。既有衆，則必有比。君道善羣，苟无善羣之德，則強凌弱，衆暴寡，人將不能自安。以小言之，比卦當與師相表裏，始見三代兵農井田之所起。師除九二，一陽而五隂，即五人為伍之象也。比除九五，一陽而五隂，即五家為鄰之象也。此是兵農為一。當天下有事，出則權專在將，更无牽制之患。天下无事，入則權便歸君，更无尾大不掉之患。《易說》 【原文】师卦●卦辞： 師，貞，丈人吉，无咎。 伊川先生曰：師之道，以正為本。興師動衆，以毒天下，而不以正，民弗從也，強驅之耳。故師以貞為主，其動雖正也，帥之者必丈人，則吉而无咎也。蓋有吉而有咎者，有无咎而不吉者，吉且无咎，乃盡善也。丈人者，尊嚴之稱。帥師總衆，非衆所尊信畏服，則安能得人心之從？故司馬穰苴擢自微賤，授之以衆，乃以衆心未服，請莊賈為將也。所謂丈人，不必素居崇貴，但其才謀德業，衆所畏服。【一作嚴畏】，則是也。如穰苴既誅莊賈，則衆心畏服，乃丈人矣。又如淮隂侯起於微賤，遂為大將，蓋其謀為有以使人尊畏也。《易傳》 横渠先生曰：丈人剛過，太公近之。剛正剛中，則是大人，聖人得中道也。太公則必待誅紂時維鷹揚，所以為剛過，不得稱大人。《易說》 廣平游氏曰：師貞，丈人吉，故時稱方叔元老，克壯其猶也。老者，成德之稱。乞其言，足以愈人之疾，故曰艾。憲其行，足以助人之善，故曰叟。其更事多，其作謀審，其成德也尊，其致道也遠。蓋朝廷典刑所賴，而非特可以行師也。丈人者，老者之尊稱，而法度所資也。師之道，以律為主，故以丈人言之。《易說》 白雲郭氏曰：師為衆，九二之師之象也。貞，正也。師之道，正於一者也，故師以貞為先。丈人，尊嚴老者之稱，故能慮善以動，无輕敵貪利、危國喪師之患，所以唯丈人為吉也。與武王維師尚父、宣王方叔元老同義。兵，凶器。戰，危事。争，逆德。无全吉也。故以丈人无失律喪師為吉，以善補過為无咎。《易說》 新安朱氏曰：師，兵衆也。下坎上坤，坎險坤順，坎水坤地。古者寓兵於農，伏至險於大順，藏不測於至静之中。又卦惟九二一陽，居下卦之中，為將之象。上下五隂，順而從之，為衆之象。九二以剛居下而用事，六五以柔居上而任之，為人君命將出師之象，故其卦之名曰師。丈人，長老之稱。用師之道，利於得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。戒占者亦必如是也。《本義》 東萊呂氏曰：師，貞，丈人吉，无咎。丈人者，老成持重諳練之人，如趙充國之比是也。《紀聞》 【原文】师卦●彖传： 彖曰：師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 伊川先生曰：能使衆人皆正，可以王天下矣。得衆心服從而歸正，王道止於是也。 ○剛中而應，行險而順，言二也。以剛處中，剛而得中道也。六五之君為正應，信任之專也。雖行險道，而以順動，所謂義兵，王者之師也。上順下險，行險而順也。 ○師旅之興，不无傷財害人，毒害天下，然而民心從之者，以其義動也。古者東征西怨，民心從也，如是故吉而无咎。吉謂必克，无咎謂合義，又何咎矣。其義故【一作固】，无咎也。【並《易傳》】 藍田呂氏曰：師，帥衆有所治也。丈人，老成之稱也。鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。丈、杖同用，杖者即丈人，故古者皆以老者為丈人也。更事老成，乃可以帥衆治人，而吉无咎矣。必曰丈人者，以剛中也。用師者勞役其民，而責之以死，毒莫甚焉。其勞乃所以求其佚，其死乃所以保其生也，故雖毒之而民從也。 廣平游氏曰：用師之道，將以正天下之不正也，故師謂之征。己不正，其能正人乎？此師之所以主乎貞也。剛中而應，任將之道也；行險而順，興師之義也。仰順乎天，无違天以干時；俯順乎人，无咈人以從欲。興師之順如此，則民之從之，雖犯難而忘死矣，故能以衆正。以衆正之，則人皆知其欲正己而已，天下孰不趨於正哉？其為王也孰禦？故吉且无咎。《易說》 龜山楊氏曰：先王之制，民居則為比、閭、族、黨、州、鄉。故比則衆在内，一陽在上為之主，君象也。伍、兩、卒、旅、軍、師之制，則衆在外，一陽在下為之主，將帥之象也。說卦曰：坤為衆。故師、比之象如此。春秋傳曰：師能左右之曰以。能以衆正，乃可以王矣。若夫狙詐作使，則詭道也，雖足以取王者，不為也。夫剛中而應者，以九二言也；行險而順，合二體而言也。兵，凶器；戰，危事。用民於凶危，可謂行險而毒天下矣。然而為匹夫匹婦復讎，則行險而順矣。故東征西夷怨，南征北狄怨，雖毒天下，而民從可知也，又何凶咎之有？《易說》 白雲郭氏曰：剛中而應，九二也。行險而順，師之義也。師道必正而後動，衆正於九二也。能用衆正之九二，則可以王，六五是也。師者凶危，行險之道，故曰毒。天下而必以順動者，蓋有義存焉，則民從之。毒如藥石之攻疾，毒之所以除害也。所謂誅其君而弔其民，

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