山风蛊卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽雷随｜综卦：泽雷随｜交互卦：雷泽归妹 蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。 先，息薦反。後，胡豆反。蠱，壞極而有事也。其卦艮剛居上，巽柔居下，上下不交。下卑巽而上苟止，故其卦為蠱。或曰，剛上柔下，謂卦變自賁來者，初上二下，自井來者，五上上下，自既濟來者兼之，亦剛上而柔下，皆所以為蠱也。蠱壞之極，亂當復治，故其占為元亨，而利涉大川。甲，日之始，事之端也。先甲三日，辛也，後甲三日，丁也。前事過中而將壞，則可自新以為後事之端，而不使至於大壞，後事方始而尚新。然更當致其丁寧之意，以監其前事之失，而不使至於速壞。聖人之戒深也。 《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 以卦體、卦變、卦德釋卦名義，蓋如此，則積弊而至於蠱矣。 蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。 釋卦辭。治蠱至於元亨，則亂而復治之象也。亂之終，治之始，天運然也。 《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。 山下有風，物壞而有事矣。而事莫大於二者，乃治己治人之道也。 初六 初六：幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。 幹，如木之幹，枝葉之所附而立者也。蠱者，前人已壞之緒，故諸爻皆有父母之象。子能幹之，則飭治而振起矣。初六，蠱未深而事易濟，故其占為有子則能治蠱，而考得无咎，然亦危矣。戒占者宜如是，又知危而能戒，則終吉也。 《象》曰：幹父之蠱，意承考也。 九二 九二：幹母之蠱，不可貞。 九二剛中，上應六五，子幹母蠱而得中之象，以剛承柔而治其壞，故又戒以不可堅貞。言當巽以入之也。 《象》曰：幹母之蠱，得中道也。 九三 九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。 過剛不中，故小有悔，巽體得正，故无大咎。 《象》曰：幹父之蠱，終无咎也。 ** **：裕父之蠱，往見吝。 以陰居陰，不能有為，寬裕以治蠱之象也。如是，則蠱將日深，故往則見吝。戒占者不可如是也。 《象》曰：裕父之蠱，往未得也。 六五 六五：幹父之蠱，用譽。 柔中居尊，而九二承之以德，以此幹蠱，可致聞譽，故其象占如此。 《象》曰：幹父用譽，承以德也。 上九 上九：不事王侯，高尚其事。 剛陽居上，在事之外，故為此象，而占與戒，皆在其中矣。 《象》曰：不事王侯，志可則也。[/erphpdown]

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山风蛊卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽雷随｜综卦：泽雷随｜交互卦：雷泽归妹

蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

先，息薦反。後，胡豆反。蠱，壞極而有事也。其卦艮剛居上，巽柔居下，上下不交。下卑巽而上苟止，故其卦為蠱。或曰，剛上柔下，謂卦變自賁來者，初上二下，自井來者，五上上下，自既濟來者兼之，亦剛上而柔下，皆所以為蠱也。蠱壞之極，亂當復治，故其占為元亨，而利涉大川。甲，日之始，事之端也。先甲三日，辛也，後甲三日，丁也。前事過中而將壞，則可自新以為後事之端，而不使至於大壞，後事方始而尚新。然更當致其丁寧之意，以監其前事之失，而不使至於速壞。聖人之戒深也。

《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。

以卦體、卦變、卦德釋卦名義，蓋如此，則積弊而至於蠱矣。

蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

釋卦辭。治蠱至於元亨，則亂而復治之象也。亂之終，治之始，天運然也。

《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

山下有風，物壞而有事矣。而事莫大於二者，乃治己治人之道也。

初六

初六：幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。

幹，如木之幹，枝葉之所附而立者也。蠱者，前人已壞之緒，故諸爻皆有父母之象。子能幹之，則飭治而振起矣。初六，蠱未深而事易濟，故其占為有子則能治蠱，而考得无咎，然亦危矣。戒占者宜如是，又知危而能戒，則終吉也。

《象》曰：幹父之蠱，意承考也。

九二

九二：幹母之蠱，不可貞。

九二剛中，上應六五，子幹母蠱而得中之象，以剛承柔而治其壞，故又戒以不可堅貞。言當巽以入之也。

《象》曰：幹母之蠱，得中道也。

九三

九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。

過剛不中，故小有悔，巽體得正，故无大咎。

《象》曰：幹父之蠱，終无咎也。

**

**：裕父之蠱，往見吝。

以陰居陰，不能有為，寬裕以治蠱之象也。如是，則蠱將日深，故往則見吝。戒占者不可如是也。

《象》曰：裕父之蠱，往未得也。

六五

六五：幹父之蠱，用譽。

柔中居尊，而九二承之以德，以此幹蠱，可致聞譽，故其象占如此。

《象》曰：幹父用譽，承以德也。

上九

上九：不事王侯，高尚其事。

剛陽居上，在事之外，故為此象，而占與戒，皆在其中矣。

《象》曰：不事王侯，志可則也。