天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人 訟，有孚，窒惕，中吉， 【注】窒，謂窒塞也。能惕*，然後可以獲中吉。 *「能惕」或作「皆惕」。 終凶。利見大人，不利涉大川。 彖曰，訟，上剛下險，險而健、訟。訟，有孚、窒惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 【注】凡不和而訟，无施而可，涉難特甚焉。唯有信而見塞懼者，乃可以得吉也。猶復不可終，中乃吉也。不閉其源，使訟不至，雖每不枉，而訟至終竟，此亦凶矣。故雖復有信而見塞懼，猶不可以為終也。故曰「訟，有孚，窒惕，中吉，終凶」也。无善聽者，雖有其實，何由得明，而令有信塞懼者得其中吉？必有善聽之主焉，其在二乎？以剛而來，正夫群小，斷不失中，應斯任也。 《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。 【注】聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！无訟在於謀始，謀始在於作制。契之不明，訟之所以生也。物有其分，職不相濫，爭何由興？訟之所以起，契之過也。故有德司契而不責於人。 讼卦初六： 初六：不永所事，小有言，終吉。 【注】處訟之始，訟不可終，故不永所事，然後乃吉。凡陽唱而陰和，陰非先唱者也。四召而應，見犯乃訟。處訟之始，不為訟先，雖不能不訟而了，訟必辯明也。 《象》曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。 讼卦九二： 九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，无眚。 【注】以剛處訟，不能下物，自下訟上，宜其不克。若能以懼，歸竄其邑，乃可以免災。邑過三百，非為竄也，竄而據強，災未免也。 《象》曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。 讼卦六三： 六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。 【注】體夫柔弱，以順於上，不為九二，自下訟上。不見侵奪，保全其有，故得食其舊德而不失也。居爭訟之時，處兩剛之間，而皆近不相得，故曰貞厲。柔體不爭，繫應在上，眾莫能傾，故曰終吉。上壯爭勝，難可忤也。故或從王事，不敢成也。 《象》曰：食舊德，從上吉也。 讼卦九四： 九四：不克訟， 【注】初辯明也。 復即命渝，安貞吉。 【注】處上訟下，可以改變者也，故其咎不大。若能反從本理，變前之命，安貞不犯，不失其道，為仁由己*，故吉從之。 *「由己」或作「猶己」。 《象》曰：復即命渝，安貞，不失也。 讼卦九五： 九五：訟元吉。 【注】處得尊位，為訟之主。用其中正，以斷枉直。中則不過，正則不邪，剛无所溺，公无所偏，故訟元吉。 《象》曰：訟元吉，以中正也。 讼卦上九： 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 【注】處訟之極，以剛居上，訟而得勝者也。以訟受錫，榮何可保？故終朝之間，褫帶者三也。 《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。[/erphpdown]

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天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人

訟，有孚，窒惕，中吉，

【注】窒，謂窒塞也。能惕*，然後可以獲中吉。

*「能惕」或作「皆惕」。

終凶。利見大人，不利涉大川。

彖曰，訟，上剛下險，險而健、訟。訟，有孚、窒惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

【注】凡不和而訟，无施而可，涉難特甚焉。唯有信而見塞懼者，乃可以得吉也。猶復不可終，中乃吉也。不閉其源，使訟不至，雖每不枉，而訟至終竟，此亦凶矣。故雖復有信而見塞懼，猶不可以為終也。故曰「訟，有孚，窒惕，中吉，終凶」也。无善聽者，雖有其實，何由得明，而令有信塞懼者得其中吉？必有善聽之主焉，其在二乎？以剛而來，正夫群小，斷不失中，應斯任也。

《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

【注】聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！无訟在於謀始，謀始在於作制。契之不明，訟之所以生也。物有其分，職不相濫，爭何由興？訟之所以起，契之過也。故有德司契而不責於人。

讼卦初六：

初六：不永所事，小有言，終吉。

【注】處訟之始，訟不可終，故不永所事，然後乃吉。凡陽唱而陰和，陰非先唱者也。四召而應，見犯乃訟。處訟之始，不為訟先，雖不能不訟而了，訟必辯明也。

《象》曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

讼卦九二：

九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，无眚。

【注】以剛處訟，不能下物，自下訟上，宜其不克。若能以懼，歸竄其邑，乃可以免災。邑過三百，非為竄也，竄而據強，災未免也。

《象》曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

讼卦六三：

六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。

【注】體夫柔弱，以順於上，不為九二，自下訟上。不見侵奪，保全其有，故得食其舊德而不失也。居爭訟之時，處兩剛之間，而皆近不相得，故曰貞厲。柔體不爭，繫應在上，眾莫能傾，故曰終吉。上壯爭勝，難可忤也。故或從王事，不敢成也。

《象》曰：食舊德，從上吉也。

讼卦九四：

九四：不克訟，

【注】初辯明也。

復即命渝，安貞吉。

【注】處上訟下，可以改變者也，故其咎不大。若能反從本理，變前之命，安貞不犯，不失其道，為仁由己*，故吉從之。

*「由己」或作「猶己」。

《象》曰：復即命渝，安貞，不失也。

讼卦九五：

九五：訟元吉。

【注】處得尊位，為訟之主。用其中正，以斷枉直。中則不過，正則不邪，剛无所溺，公无所偏，故訟元吉。

《象》曰：訟元吉，以中正也。

讼卦上九：

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

【注】處訟之極，以剛居上，訟而得勝者也。以訟受錫，榮何可保？故終朝之間，褫帶者三也。

《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。