（清）朱軾《周易傳義合訂•卷一》圖義 大學士朱軾撰。 圖義 河圖 謹按：隂陽之有數自易始，易以奇象陽，耦象陰，奇耦者，數之總名也。奇有奇數，耦有耦數，若六九，若七八，著者以策之多寡别隂陽之老少，而天地之祕洩矣。此非聖人創為之也，圖書早已宣之矣。試以河圖言之，一二三四五，天地之生數也；六七八九十，天地之成數也。太極動而生陽，靜而生隂，一動一静，互為其根。以陽成者以隂生，以隂成者以陽生。太隂位乎北，其數六；大陽位乎南，其數九；少陽少隂位乎東西，其數七八。而一二三四則二太二少之所自生也，此河圖四方之位也。至五者數之主，十者數之歸，五居四六之間，為前後之樞紐，十居九一之際，又為終始之轉關。五象一圍四内，三貫二中，除中應本數，餘即一二三四之數也。數盡於五，重一為六，重二為七，重三重四重五為八九十，十象一五在上，一五在下，兩其五，斯一其十矣。十一為一十，十十為一百，十百為一千，以至萬億无算，莫非十也，莫非一也。即十即一，成數之終，生數之始也。故曰：十者，終而始之轉關也。至五行八卦之義，自具圖中，然所取乎圖書，止以七九六八之數，别隂陽之老少，餘可意會，无容鑿也。又按繫辭傳：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。謂河圖中央四方之數也。天數五，地數五者，一三五七九奇數，二四六八十耦數也。此就天地奇耦之數逐一言之，各有是五者之目也。又曰：五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。相得者，分奇耦言之，北一與西九相得為十，南七與東三相得為十，又得中五為二十有五，此天之積數也。南二與東八相得為十，北六與西四相得為十，又得中十為三十，此地之積數也。冇合者，總奇耦言之，一六合于北為七，九四合于西為十三，兩位合而為二十。二七合于南為九，三八合于東為十一，兩位合亦為二十，又合中位十五為五十有五，此天地之積數也。奇耦之生生不窮，惟其積也。積則對待之體，流行之用，互根互藏之妙具焉矣。此燮化之所以成，鬼神之所以行也。 ○又按：生數所以生成數，成數所以成生數，一二三四即六七八九，所以然者，五十居中而其用周於外也。凡生數皆五，成數皆十也。試言之，二老，一六也，四九也。九者，十減一，五增四。六者，十减四，五增一也。各以其餘相資，而五无縮，十无盈，適得六九之數，而老陽老隂之分定矣。二少之數亦然，左得十之八，以其二與上，上得二，合中五而為七矣。上得十之七，以其三與左，左得三，合中五而為八矣。要之天地无數，圖書有數，以圖書之數為天地之數，則以為天地之老者少者，有如是之六八七九之數焉耳。聖人倣此揲蓍，三變皆奇為老陽，則圖書之九也。皆耦為老隂，則圖書之六也。一奇二耦為少陽，一耦二奇為少隂，則圖書之七八也。傳曰：幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。正謂蓍之策數，一依乎圖書五五之數也。 洛書 謹按：洛書猶河圖也，而有異焉者，河圖奇耦竝陳，洛書則隱寓扶陽抑隂之意焉。如奇耦各位，而陽俱居正，隂俱居隅也。九上而七西也，中有五而無十也，是皆尊陽之意也。先儒謂圖用五，書用九，圖相生，書相克。今按二圖之數，河圖者十之積，洛書者九之積，積十者十一其五，積九者九其五也。謂書不用十則可，謂用九不用五則不可。上合東南、西南為三五，下合西北、東北為三五，東合東南、東北，西合西南、西北為三五，連中五則中横、中豎、西北、東南、東北、西南莫非三五，若去中五則八面相對皆二五，二五者一其十，三五者十又五，是又未嘗无十也。若析而為九，則支離牽強矣，何如五十之自然？五行生尅之義非圖書所重，况圖右轉相生，對面未嘗不相尅，書左轉相尅，對面未嘗不相生也。至云洛出書，禹則之而衍疇，明儒王氏辨之最晰。 又按：圖是對待之體，書是流行之用。一與二對，三與四對，六與七對，八與九對，其體然也。體立而不變，則用不行。故洛書易七九二四之位，三其一為三，三其三為九，三其九為二十七，三其七為二十一，二其二為四，二其四為八，兩其八為十六，兩其六為十二。此亦參天兩地之義也。 參伍錯綜。 謹按：自羲畫開天，有奇即有耦。奇，一也；耦，兩也。凡奇不離一，耦不離兩，兩一為二，兩二為四，兩三兩四，兩五為六，八十而兩二即一三，兩四即三五，是凡耦皆奇，與奇合，无奇不成耦也。間一於二為三，間一於四於六為五七，是凡奇皆耦，與耦間，无耦不成奇也。然傳曰參伍以變，錯綜其數，而不及一與兩者，何也？一者，數所自起，一无數而自為數也。兩者，對待之數，而非變化之數也。自一歷三，自三歷五，而一之神、兩之化在其中矣。參者，三之也，三之者，屬一於二也。伍者，五之也，五之者，并兩於三也。三五為十五，十五者，七八也，少陽少隂也；六九也，老陽老隂也。少陰者，老陽之變；少陽者，老隂之變也。故曰錯綜其數。錯者，一左一右之謂，左三右必一，左一右必三是也。綜者，一低一昂之謂，老隂昂則進而為少陽，老陽低則退而為少隂是也。 小横圖，圓圖 謹按：横圖，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，從震巽中分，如大門兩扇，停峙東西。乾坤為入樞之軸，闔則震巽相際，開則乾坤相向，此隂陽對待之體也。若用此為流行之序，勢必屈坤接乾，而一隂一陽與純隂純陽俱在一處，寒暑之消長无漸，而隂陽之運行失序矣。故先天圓圖將後四卦翻轉倒接於前，巽與乾交，陽極而一隂生；坤與震交，隂極而一陽生，此隂陽流行之序也。 大横圖 謹按：伏聖畫一奇象陽，又畫一耦象隂，奇耦立而天地之祕洩矣。於是三之而為乾為坤，錯之而為六子，兩其三為重卦，是六十四卦三

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