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(明)崔銑撰《讀易餘言》

点校信息 【初次点校】:丁不二 【再次点校】:暂无 【点校底本】:欽定四庫全書(文渊阁)第30册•經部24•易类 本书介绍 明代崔铣研究《周易》的著作。共5卷。嘉靖十九年(1540)成书,三十五年(1556)梓行。自谓幼受庭训,官翰林再读秘籍,50年中“无一日不体夫《易》”,“遂述管见于篇”(《周易余言》)。书以程传为主而兼采王弼、吴澄之说,与朱熹颇不相同。大旨皆是舍象数而阐发义理,以为陈搏所传图象皆衍术数,与《周易》不相干;与诸儒卦象说,也支离不取。其上经卦下经卦皆略大象说,但标名不标**。《系辞》辑《说卦》训则备录传文。书非一时之作,体例不一致,经有卦名,而《系辞》《说卦》无章名。纪昀批评朱彝尊在其《经义考》中,既列本书又别列一《易大象说》,将一书析为二,失之“偶未考也”。此评失当。嘉靖十四年(1535)七月,《易大象说》著成,由枕易道人梓行。二十九年(1550)又由袁再梓。《读易余言》另有万历九年(1581)刻本。收入《崔洹野集》。《四库全书》据黄登贤家藏5卷本著录,其中《易大象说》,可能是刻书时插入第三卷的。 作者介绍 (1478~1541) 明代思想家。字仲凫,一字子钟,号后渠,自称沙石老人、洹野子,谥文敏。河南安阳人,祖籍山东乐安。弘治十一年(1498)举人、十八年(1505)进士,入翰林,授编修官。后忤刘瑾改为南京吏部主事。瑾败再回京入翰林,旋为侍讲、南京国子祭酒。嘉靖三年(1524)因“议大礼”,触怒皇帝致仕归里。十九年(1540)应诏任南京礼部右侍郎。次年由京返任途中病发回里逝世。学“以濂洛之学为阶梯,以洙泗授业为准的,敛华就实”(马理:《崔文敏公传》)。“然于程子之言心学者则又删之”,“不随朱子胯下转”(黄宗羲:《明儒学案》卷四十八)。谓“陆氏(九渊)之学为异端莫逃”,“陆以禅定乱道”(《象山学辨·漫记》);王守仁“弃实而慕空”(《与何太常粹夫书》)、“申象山之独造”(《太宰罗公七十寿序》)为霸儒。崔铣屏佛老:“佛氏害天下既遍且深”(《士翼》卷一),“晋尚清谈,中华失道,而夷据之”(《杨子折衷序》)。在哲学上主气本论:“气若散而理亦散,气既散矣,理安其所附?”(《士翼》卷一)认为矛盾即“阴阳刚柔相胜”,是事物发展的动力:“天地之化,两两而已,两者并立,生生无穷,故曰‘一阴一阳之谓道’。”(《士翼》卷二)崔铣关心人民疾苦、国家安定,主张“民惟邦本”,批评程朱陆王老释,开拓重实事、实地、实学的风气。主要著作有《洹词》《士翼》《读易余言》《易大象说》《彰德府志》等;选编有《文苑春秋》《中考说》等。《洹词》12卷,编年排次,杂著文集,有明赵府味经堂刻本、明别刻本,清雍正二年(1724)刻本、乾隆三十六年(1771)刻本、同治癸亥(1863)刻本。另有明嘉靖三十三年(1554)17卷本。部分著作编为《崔恒野集》,今存明刊清乾隆三十七年(1772)补版印本。
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