（明）崔銑撰《讀易餘言》

点校信息【初次点校】：丁不二【再次点校】：暂无【点校底本】：欽定四庫全書（文渊阁）第30册•經部24•易类本书介绍明代崔铣研究《周易》的著作。共5卷。嘉靖十九年（1540）成书，三十五年（1556）梓行。自谓幼受庭训，官翰林再读秘籍，50年中“无一日不体夫《易》”，“遂述管见于篇”（《周易余言》）。书以程传为主而兼采王弼、吴澄之说，与朱熹颇不相同。大旨皆是舍象数而阐发义理，以为陈搏所传图象皆衍术数，与《周易》不相干；与诸儒卦象说，也支离不取。其上经卦下经卦皆略大象说，但标名不标**。《系辞》辑《说卦》训则备录传文。书非一时之作，体例不一致，经有卦名，而《系辞》《说卦》无章名。纪昀批评朱彝尊在其《经义考》中，既列本书又别列一《易大象说》，将一书析为二，失之“偶未考也”。此评失当。嘉靖十四年（1535）七月，《易大象说》著成，由枕易道人梓行。二十九年（1550）又由袁再梓。《读易余言》另有万历九年（1581）刻本。收入《崔洹野集》。《四库全书》据黄登贤家藏5卷本著录，其中《易大象说》，可能是刻书时插入第三卷的。作者介绍（1478～1541）　明代思想家。字仲凫，一字子钟，号后渠，自称沙石老人、洹野子，谥文敏。河南安阳人，祖籍山东乐安。弘治十一年（1498）举人、十八年（1505）进士，入翰林，授编修官。后忤刘瑾改为南京吏部主事。瑾败再回京入翰林，旋为侍讲、南京国子祭酒。嘉靖三年（1524）因“议大礼”，触怒皇帝致仕归里。十九年（1540）应诏任南京礼部右侍郎。次年由京返任途中病发回里逝世。学“以濂洛之学为阶梯，以洙泗授业为准的，敛华就实”（马理：《崔文敏公传》）。“然于程子之言心学者则又删之”，“不随朱子胯下转”（黄宗羲：《明儒学案》卷四十八）。谓“陆氏（九渊）之学为异端莫逃”，“陆以禅定乱道”（《象山学辨·漫记》）；王守仁“弃实而慕空”（《与何太常粹夫书》）、“申象山之独造”（《太宰罗公七十寿序》）为霸儒。崔铣屏佛老：“佛氏害天下既遍且深”（《士翼》卷一），“晋尚清谈，中华失道，而夷据之”（《杨子折衷序》）。在哲学上主气本论：“气若散而理亦散，气既散矣，理安其所附？”（《士翼》卷一）认为矛盾即“阴阳刚柔相胜”，是事物发展的动力：“天地之化，两两而已，两者并立，生生无穷，故曰‘一阴一阳之谓道’。”（《士翼》卷二）崔铣关心人民疾苦、国家安定，主张“民惟邦本”，批评程朱陆王老释，开拓重实事、实地、实学的风气。主要著作有《洹词》《士翼》《读易余言》《易大象说》《彰德府志》等；选编有《文苑春秋》《中考说》等。《洹词》12卷，编年排次，杂著文集，有明赵府味经堂刻本、明别刻本，清雍正二年（1724）刻本、乾隆三十六年（1771）刻本、同治癸亥（1863）刻本。另有明嘉靖三十三年（1554）17卷本。部分著作编为《崔恒野集》，今存明刊清乾隆三十七年（1772）补版印本。