欽定四庫全書 周易章句外編 宋　程迥　撰 天左旋一日一周天，日月五星右旋期三百六十五度畸四分度之一日行一度，月行十三度有畸。一歲日月相會者十有二，故天有十二次，陰陽中分，所以乾坤皆六爻也。相變而為六十四，發揮而為三百八十四爻，所以當期之日，兼閏而除小月六日。蓍法四營，蓋法四時也。 王弼謂伏羲重易。伊川先生曰：「舜典曰龜筮協從。」則重易尚矣。司馬遷、揚雄謂文王重易者非。伊川先生曰：蓍之德圓而神，猶日月五緯也。卦之德方以知，猶二十八舍也。 王沇之問六虛，介甫曰：位虛而爻實之。 或問三極，迥曰：三才各有不倚於一偏處。 伊川曰：六爻皆用九，故曰見羣龍無首吉。以臨川只在上九一爻為非。 先儒謂：「物理深，義理淺。」玉泉俞先生曰：「物理義理不可作兩般看。」 迥言：「易爻之變建康。」李大諒曰：「易有活法，自此始，如巽之九五變蠱，乃與蠱卦彖相通，先甲先庚是也。先儒言變只在蠱之六五爻也。履六三應上九，然後九五大君以剛健。夬決以決其履也，九五曰夬履，六三曰武入為於大君，此以應言也。睽六五曰厥宗噬膚，舊說皆以九二為宗，而不知九二變噬嗑，此應爻自變也。漸初六曰小子厲有言，舊說皆指九三艮為少男為小子，然初六艮之止體，本不應四，非有乘九三之志，而三乃疑其見乘，故危之以言，謂之小子，非禮法之所在也，實不能相加也。此以應爻之情言之。既濟西鄰雖曰六二，自是九五君爻處之六二之時，不當言九五之君不如六二之臣，故小象以時言之。 紹興中經筵講頤象。 光堯曰：自常人觀之，慎言語所以省禍，節飲食所以省疾。人主則凡自內及外，如言語皆不可不慎。自外及內，如飲食皆不可不節。 葉石林言：易中唯參伍以變，錯綜其數為難知。迥謂：十有八變成六爻，每爻蓋參以變，故通其變則陰陽相錯，遂成天地之文，天地之數，五位相得而各有合，蓋伍以變綜其數而極之，遂定天下之象，如織婦之用綜，合眾經相間而上下之也。 建陽丘程字憲古，嘗賦詩曰：易理分明在畫中，誰知易道畫難窮。不知畫意空箋註，何異丹青欲畫風。憲古之學傳鄭東卿。迥謂：易起數以定畫，因畫以生辭，因辭以明象，立象以盡意。 繫辭曰：「无咎者善補過也。」又曰：「震无咎者存乎悔。」王弼《略例》乃曰：「罪自己招，无所歸咎，亦曰无咎。」不知何所依據。節六三曰：「不節若則嗟若，无咎。」謂過而不知節，能嗟怨自治，亦得无咎。嗟與戚嗟若之嗟同。《象》曰：「不節之嗟，又誰咎也。」與出門同人之象同。唯王介甫於此不用王弼《略例》。 玉泉先生曰：泰小人之道消，非消小人也，化小人為君子也。 《漢志》曰：商道弛，文王演周易。周道敝，孔子述春秋，必有所傳也。繫辭曰：其衰世之意乎。 迥嘗解坤之六二曰：以敬養其直於內，以義行其方於外。或曰：不若先儒敬立則內自直，義形則外自方。且曰：直方无體可據。對曰：外不方則害內直，義不立則害內敬。敬見於正心，義見於行事。實相為形，未嘗无體也。 井谷射鮒，舊說為蝦蟇子。然古書未有以鮒為蝦蟇子者，今考《爾雅》等書，宜作蚹為蠃，螔蝓。郭璞曰蝸牛，古今注曰陵螺廢井中多有之。莊子注鮒小鰿。顔師古注急就章鰿乃鯽魚。 載鬼一車舊以為鬼神，然易之為象也，擬諸其形容象其物宜，是故謂之象。見鬼神載車，豈物之宜哉？今以為鬼方之人，所以疑其為寇，而先張之弧也。本朝獲羌酋曰鬼章，猶以鬼為氏。 恒上六振動以為恒，不恒其德者也。九三以當位之剛，自下應之，爭救之者也。上既不恒，安能容受，故羞辱及其所承，此陳之洩冶。唐高宗時，褚遂良輩也。《語》曰：「南人有言曰：人而无恒，不可以作巫醫。善夫。不恒其德，或承之羞。」巫醫，治疾者也。若九三，自不恒其德，豈待正固而後吝乎。《論語古注》與此說同。 「其形渥」，渥，厚漬也。公餗所以養賢，九四上不得君，既覆養賢之餗，而膏潤於己者，獨厚所以凶也。所與者才弱，不勝其任，故以折足云。是亦九四不勝其任也。 「无祗悔」《中說》薛收問「地祇」，子曰：示之以民，此其義也。《詩序》以鰥為矜，《漢書刑法誌》哀鰥折獄卻以矜為鰥。古書以祇為示，今復以為祇，亦如矜鰥二字，可以互用也。韓康伯曰：祇，大也。古无以祇訓大者，先儒以為祗然皆改本字矣。 迥謂：天地之大德曰生，此天地之心達乎外者也。復其見天地之心，此天地之德蘊於內者也。不必論動靜。 聞人茂德先生謂迥曰：頃在京師見人問張无垢曰：如何天在山中？无垢曰：是洞天也。迥曰：此是戲言。天之氣在山中，所畜者大也。如天地交泰，亦以氣言。 以六居五，以九居二者，為卦一十有六，雖為時不同，其十有五皆吉，謂人君柔中虛已而任剛德之臣，其臣亦以剛中應之，唯常卦則不然，常從所應。漢元帝似之。迥嘗為書以上王刑部，刑部名自勤，字茂徳，分水人。 芮祭酒國器謂：包承小人吉，且曰小人不當有吉。蓋楊文靖公之論也。如王允之於董卓是也。迥曰：包承之事在小人則吉，如婦人吉，女子貞之類。在大人則否而亨。孟軻所以聞王命而不果朝也。此事甚難，非況言君子者所能堪，故以大人處之。上饒公汪先生與玉泉書曰：程可久大不以為然，玉泉易說與迥略同。 井雖以汲井為義，然亦有井田之義。改邑不改井，舊井无禽，勞民勸相是也。舊以禽飲不擇潔，豐鎬之井至深，禽獸安能即之。 天形如雞子，二十八宿布於中規，半覆地上，半繞地下，故《大象》曰「天行健」，所以寓重乾之象。大河出西域，經中國，注渤海是也。勢西北高，東南下也。故地勢坤，所以寓重坤之象。 北方之氣至陰之中而陽生焉，《彖》曰習坎重險也，於物為龜為蛇，於方為朔為北，於《太玄》配罔與㝠

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