（清）王宏撰《周易筮述•卷五》卦象第十 錯卦 中爻【即互體】，雜卦【即覆卦】，變卦【即對卦】。䷀乾　䷀乾　䷀乾　䷁坤 ䷪夬　䷀乾　䷫姤　䷖剥 ䷍大有䷪夬　䷌同人䷇比 ䷡大壯䷪夬　䷠遯　䷓觀 ䷈小畜䷥睽　䷉履　䷏豫 ䷄需　䷥睽　䷅訟　䷢晋 ䷙大畜䷵歸妹䷘无妄䷬萃 ䷊泰　䷵歸妹䷋否　䷋否 右乾 ䷉履　䷤家人䷈小畜䷎謙 ䷹兌　䷤家人䷸㢲　䷳艮 ䷥睽　䷾既濟䷤家人䷦蹇 ䷵歸妹䷾既濟䷴漸　䷴漸 ䷼中孚䷚頤　䷼中孚䷽小過 ䷻節　䷚頤　䷺渙　䷷旅 ䷨損　䷗復　䷩益　䷞咸 ䷒臨　䷗復　䷓觀　䷠遯 右兌 ䷌同人䷫姤　䷍大有䷆師 ䷰革　䷫姤　䷱鼎　䷃蒙 ䷝離　䷛大過䷝離　䷜坎 ䷶豐　䷛大過䷷旅　䷺渙 ䷤家人䷿未濟䷥睽　䷧解 ䷾既濟䷿未濟䷿未濟䷿未濟 ䷕賁　䷧解　䷔噬嗑䷮困 ䷣明夷䷧解　䷖晉　䷅訟 右離 ䷘无妄䷴漸　䷙大畜䷭升 ䷐隨　䷴漸　䷑蠱　䷑蠱 ䷔噬嗑䷦蹇　䷕賁　䷯井 ䷲震　䷦蹇　䷳艮　䷸㢲 ䷩益　䷖剥　䷨損　䷟恒 ䷂屯　䷖剥　䷃蒙　䷱鼎 ䷚頤　䷁坤　䷚頤　䷛大過 ䷗復　䷁坤　䷖剥　䷫姤 右震 ䷫姤　䷀乾　䷪夬　䷗復 ䷛大過䷀乾　䷛大過䷚頤 ䷱鼎　䷪夬　䷰革　䷂屯 ䷟恒　䷪夬　䷞咸　䷩益 ䷸㢲　䷥睽　䷹兌　䷲震 ䷯井　䷥睽　䷮困　䷔噬嗑 ䷑蠱　䷵歸妹䷐隨　䷐隨 ䷭升　䷵歸妹䷬萃　䷘无妄 右㢲 ䷅訟　䷤家人䷄需　䷣明夷 ䷮困　䷤家人䷯井　䷕賁 ䷿未濟䷾既濟䷾既濟䷾既濟 ䷧解　䷾既濟䷦蹇　䷤家人 ䷺渙　䷚頤　䷻節　䷶豐 ䷜坎　䷚頤　䷜坎　䷝離 ䷃蒙　䷗復　䷂屯　䷰革 ䷆師　䷗復　䷇比　䷌同人 右坎 ䷠遯　䷫姤　䷡大壯䷒臨 ䷞咸　䷫姤　䷟恒　䷨損 ䷷旅　䷛大過䷶豐　䷻節 ䷽小過䷛大過䷽小過䷼中孚 ䷴漸　䷿未濟䷵歸妹䷵歸妹 ䷦蹇　䷿未濟䷧解　䷥睽 ䷳艮　䷧解　䷲震　䷹兌 ䷎謙　䷧解　䷏豫　䷉履 右艮 ䷋否　䷴漸　䷊泰　䷊泰 ䷬萃䷴漸　䷭升　䷙大畜 ䷢晉　䷦蹇　䷣明夷䷄需 ䷏豫　䷦蹇　䷎謙　䷈小畜 ䷓觀　䷖剥　䷒臨　䷡大壯 ䷇比　䷖剥　䷆師　䷍大有 ䷖剥　䷁坤　䷗復　䷪夬 ䷁坤　䷁坤　䷁坤　䷀乾 右坤 錯横看，餘縱看。卦純陽爻純剛為乾，互之覆之，皆仍乾對坤。卦純隂爻純柔為坤，互之覆之，皆仍坤對乾。此乾坤為大父母，六子之所不得與也。陽卦爻一剛二柔為坎，覆之仍坎對離，互之為頤，頤亦離象也。隂卦爻一柔二剛為離，覆之仍離對坎，互之為大過，大過亦坎象也。此坎離得乾坤之中爻，震巽艮兌之所不得同也。 東坡蘇氏曰：以雜卦觀之，六十四卦皆兩不相從，非覆則變也。變者八：乾、坤也，頤、大過也，坎、離也，中孚、小過也。覆變者八：泰、否也，隨、蠱也，漸、歸妹也，既濟、未濟也。其餘四十八皆覆也。卦本以覆相從，不得已而從變也。何為其不得已也？變者八，皆不可覆者也。雜卦皆相反，序卦皆相因，此理也而有二。變者八，覆變者八，覆者四十八，此數也而有三。然則六十四卦之叙，果何義也？曰理二，曰數三，五者无不可，此其所以為易也。步歷而歷協，吹律而律應，考之人事而人事契，循乎天理而行，无往而不相值也。 聖人立象以盡意。 崔氏曰：言伏羲仰觀俯察，而立八卦之象，以盡其意。朱子曰：言之所傳者淺，象之所示者深。觀奇偶二畫，包含變化，无有窮盡，則可見矣。 是故易者，象也；象也者，像也。 朱子曰：易卦之形，理之似也。 邵子曰：易有意象，立意皆所以明象，統下三者。有言象，不擬物而直言以明事。有像象，擬一物以明意。有數象，七日、八月、三年、十年之類是也。 項氏曰：象至於八而備，六十四卦之象，皆因八而成也。爻至於重而足，三百八十四爻，皆因重而生也。易之變，有飛有伏，有交有互，不可勝窮，而不出於一剛一柔之相雜。人之動，有吉有凶，有悔有吝，而不出於卦辭爻辭之所命。 附取象 作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。 朱氏曰：上古茹毛飲血，故教之以佃漁。巽繩離目，網目謂之罟。兩目相連結繩，為之網罟也。離為雉，佃也。兌巽為魚，漁也。 程氏曰：飛走之類，實害禾稼，唯網罟佃漁之制，然後耒耜之利見於天下。 斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。 朱氏曰：神農時，民厭鮮食，而食草木之食，聖人因是以達其不忍之心，故教以耒耜之利佃漁。不言利於耒耜，言利佃漁，非聖人本心也。 龔氏曰：耜者，耒首也，斵木之銳而為之。耒者，耜之柄也，屈木之直而為之。益之成卦，上震下巽為木，以動入為用，其益无方矣。 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。 朱氏曰：是時民甘其食，美其服，至死不相往來，故教之以交易。 龔氏曰：離上明而日中，震下動而交易。動而合，合而為養也。 胡氏曰：日中之時，取其遠近之人皆得以相及。 黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。 龔氏曰：教民始於有君臣上下，而後禮義有所措，故衣上裳下，示之以君臣之義，猶乾尊坤卑之象。翁氏曰：乾之數極於九，故王之司服九章；坤之數終於六，故后之司服六章。 刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。 朱氏曰：上古山无蹊，澤无梁，至是舟楫之利，以濟不通。乾金刳巽木，浮於坎上，刳木為舟也。離火上鋭，剡木為楫也。 程子曰：上巽，木也。下坎水，大川也。利涉險以濟，渙也。木在水上，乘木之象。利涉大川，乘木有功也。 服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。 舊注：隨物所之，各得其宜也。 程氏曰：服牛乘馬，皆因其性而為之，胡不乘牛而服馬乎？理之所不可也。 胡氏曰：調習馬牛，負重致遠，動作行止，皆隨於人

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