乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（清）翟均廉撰《《周易章句證異•卷一》 《周易章句證異》卷一 内閣中書翟均亷撰 上經 孔穎達謂篇題經字在孟喜前，以喜本分上下經也。陳臯據鈎命决曾子問易何以稱經，遂謂孔子分篇有上下經之號，不知繋辭傳但稱二篇，子夏傳亦止分二篇，未有經字【說本穎達】緯書，未足信也。田何易二經十翼為十二篇，施讐、孟喜、梁邱賀俱同。周王孫、服生、楊何、蔡淵、韓嬰、王同、九師說各二篇者，亦分上下經也。費直古文本無章句，惟以彖象繫辭十篇之言解說上下經【本漢《藝文志》】。 鄭玄合彖象于經【本魏志淳于俊】，猶未綴入各爻，先卦爻辭，次彖傳，次象傳。王弼則各爻以下聨綴之，又附文言于乾坤卦後【本吳仁傑、熊明來】，李鼎祚又取序卦冠之卦首【本晁說之】，歷唐至宋，張、程大儒及蘇軾、郭忠孝、郭雍、楊時、朱震、張浚、趙彦肅、李衡諸人，悉從輔嗣、胡旦、胡瑗【本董真卿】，邵雍、呂大防、晁說之、程迥、李燾、吳仁傑、呂祖謙、稅與權復出卦爻為經。朱子從祖謙本董楷合刻傳義，以世次先程後朱，故析《本義》以從《程傳》。明修大全從之。厥後刋《本義》者不復更正，故彖象文言仍入正經，非朱子原本也。胡一桂、胡炳文、吳澄、熊良輔、梁寅悉從《本義》。王洙止載爻辭于經，卦辭别為一篇。鄭厚止載經文，不復别列彖象。周燔、馮椅、趙汝楳、李過、方逢辰、董真卿入彖象文言於經，而稍變其次，詳見於後。 乾：元亨利貞。 吳仁傑云：元亨上，古易無卦名、乾字，但有卦畫䷀。費直亦然。鄭玄始於卦畫下加乾下、乾上，於元亨上加卦名。 【亷案：鄭玄未加時，如同人諸卦本如是耶？增而俊有耶？吳說不知所據，姑以俟考】。 李鼎祚卦辭，前分冠序卦。周燔卦辭，前列大象卦辭，後列彖傳，傳低一字。趙汝楳卦辭，前列大象卦辭，後列彖傳，次文言，次爻辭。李過、方逢辰乾卦卦辭，後列彖傳，次文言；釋彖處次大象，次爻辭。蔡淵卦辭，後列大象，次彖傳；文言别為一卷，傳低一字。王洙于經中不載卦辭，别為一篇。 初九，濳龍勿用。 吳仁傑云：爻辭，上古易及費直無初九字，止列爻畫，初九則一，初六則一。鄭玄省爻畫，加初九字。朱子云：六爻分畫，似涉重複。 【亷案：《左傳》蔡墨稱初九則曰在乾之姤，九二曰其同人，五曰其大有，六曰其夬，用九曰其坤。他如筮得坤五者曰坤之比，得屯初者曰屯之比，未嘗稱初九、九二也。然文言云初九曰濳龍勿用，九二曰見龍在田，則孔子作十翼時已有之】。 王洙於上下經無卦辭，止列爻辭。 【葉夢得謂即漢《藝文志》古易十二篇之舊】。 周燔於爻辭前先列彖傳，低一字。趙汝楳、李過、方逢辰於潛龍勿用下附爻象，次文言釋爻處。蔡淵爻辭後附小象傳，低一字。 九二，見龍在田，利見大人。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。 許慎說文引作夕惕若夤，籀文作 敬也。 晁說之曰：厲，許慎作夤。 惠棟曰：厲上脫夤字，當依孟喜作夕惕若夤（句）。厲无咎（句）。郭京作夕【一字句】，厲无咎（句）。荀爽、虞翻、王弼夕惕若厲（句）。陸德明、孔穎達、郭雍、馮椅、徐在漢、毛奇齡從之。前漢書王莽傳孫竦引易，後漢書謝夷吾傳班固引易，蜀志先主傳上書引易，皆以夕惕若厲（句）。邵子、朱震、朱子以夕惕若（句）。後儒多從之。 【亷案：呂煇録朱子語云：厲无咎句後有此例，如頻復厲无咎是也。然考范人傑曾祖道語録二，則朱子亦有時作夕惕若厲解】。 謹案：《周易述義》：夕惕若（句）。 九四，或躍在淵，无咎。 九五，飛龍在天，利見大人。 上九，亢龍有悔。 許慎作忼龍，京房如字。【見漢五行志】。 用九，見羣龍无首，吉。 吳仁傑云：古易及費直無用九字，止列覆卦之畫䷀。鄭康成去之，代以用九。 【朱子云：未知所據。亷案：象中與文言已云用九，吳說未是】。 王安石合用九、上九為一節，程子非之。 吳仁傑云都潔，仍先儒之誤。合此二節，項安世云連亢龍讀，其義始明。毛奇齡亦謂此上九爻辭，世儒脫誤。宋衷、劉瓛諸儒，多主六爻皆變之說。宋衷、王弼以見羣龍（句）。无首吉（句）。孔穎達、陸希聲、石介、王安石代淵、程子、房審權、郭雍、鄭汝諧同、郭忠孝、朱子、俞琰俱云見羣龍无首（句）。鄭玄于用九節後附彖傳，次象傳。王弼分附象辭于各爻，惟乾卦仍鄭玄本。周燔于用九見羣龍无首吉後附小象，次文言。董真卿于无首吉後次大象，次彖傳，次小象，次文言。[/erphpdown]

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