井卦（水风井卦）【震宫五世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阳】 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷六》【下经】第48卦-井卦：水风井卦（巽下坎上） 【原文】井，改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 李隆山云：坎者，天一之水，見于諸卦者，皆下流之失。在卦而得水之真性者，井也。 愚按：坎，乾水也。一陽升而為坎，巽木下入，而坎水上升，故為井象。以盈縮驗之，歲值旱乾，溪澗有時涸，而井泉不竭；以寒暑驗之，冬月嚴凝，江河有時冰，而井泉獨温。所謂坎之真性中一陽是也。 改邑不改井，以及卦彖之義，程、朱之注詳矣。 愚又按：占者立邑，必相水泉之所在。邑由人建，故可改；泉由地脉，故不可改。此句言井之體。汲之而不竭，故无喪；不汲而不盈，故无得。此言井之德。在困則坎來而下，在井則坎來而上，有往來之象。井井者，取給不窮也。此言井之用。上三句以井言汔，至以下三句以汲井者言。井以上出為功，所以出水者瓶也。中爻離，瓶象。在離曰缶，在井曰瓶、曰甕，皆取中空之義。繘者，引瓶之綆也。巽為繩，繘之象。汔者，幾也。羸者，弱也。謂汲水者幾至井口，而引瓶之綆弱，致壞其瓶也。張待軒云：卦體中初无羸瓶之象，文王繫辭至此惕然動此慮，蓋一瓶之成壞，何足言凶？恐其垂成而敗，不得收井養之功也，即功虧一簣之義。 愚又按：吳氏《易纂》言：云：此申言來而在下之井，二三之水實在汲水之瓶，而下是偶畫，猶瓶底傷毁而水下漏云云。据此，則卦體中固有羸瓶之象，聖人之辭，非虚設也。 愚又按：朱子言卦變者凡十九，而井不與焉。若以卦彖改邑不改井，及彖傳往來之義推之，下體本乾，上體本坤，初與五剛柔互易而為井，剛往居五，柔來居初，獨非卦變乎？竊取吳艸廬之言以補之云：卦自泰而變，上體之坤為邑，泰初易五，坤地之中畫降初，而坤邑變成坎水，此邑之改也。泰五易初，而初二、三四肖坎之水，在下為井象，二三之陽畫井水也，而二畫不改易，此井之不改也。以往來言之，初上往五而成坎體，井水之至上者也。五下來初，而初二、三四亦肖坎體，井水之在下者也。剛往而成上之井，柔來而成下之井，故曰往來井井。 【原文】彖曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。 《本義》謂：以巽木入乎坎之下而出其水，則巽乎水，水字似當作木，與大象木上有水義同。蓋木德養人，功兼水火，在井為汲引之用，在鼎為烹飪之用，多于巽象得之。愚按占人汲者皆用瓶，以木器汲水，始于漢初丁寛，今南方多用之，而北方仍用瓦器，卦辭分明說瓶非木也。彖傳只應作巽乎水，巽者入也，入乎水而上水，乃汲水之象。木上有水，則以卦象言，彖傳、大象不必盡同，各有取爾也。井之出水，以養為義，井養而不窮句，包括无喪无得，往來井井二句在内。惟其養而不窮，所以井无得喪往來，皆取給也。在困為兌，在井為巽，則改邑矣。而二五兩爻，皆以剛仍居上下卦之中，則不改井也。井之所以有功于人者，以用汲也。水在井而未繘，是以未有功。既汲而瓶羸，由于繘弱，是以凶咎不在瓶，亦不在井也。 【原文】象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。 【勞、相皆去聲】， 【朱子云：凡草木之生，澤潤皆上行，直到木末。 黄氏日：抄從之。蔡虚齋亦云：木之枝葉花實，每朝有垂露如珠者，是水氣隨陽氣而上也。井之上水似之。 愚按：木上有水，乃以木轉轆轤、懸瓶入井，汲而上水之象。當依《程傳》木承水而上之作解。 馮文所曰：木以德言，非以器言也。造化以五德用事，而水為之紀，木為之行，故水木之用相通。當閉藏之時，則木氣入于水，而井為温；及發生之時，則木氣出于水，而井為溢。木氣之出入，惟井可見，而坎之為卦，又自巽成，故曰木上有水，井。此解尤為明析。勞民勸相《程傳》云：法井之用與施。 黄氏日：杪謂于木上有水之義无相關。 愚按：井以養人為義，井田之制，實本于此。古井字于中空處加一 ○，蓋于八家公田中穴地取水，所謂鄉田同井也。勞民勸相，乃田官勸農之事。曲禮舂不相，注云：相，送杵聲。雜卦所謂井通，其遂人溝洫澮川之法乎？甫田、大田諸什，其勞民勸相之辭乎？竊因《本義》君以養民、使民相養二語而究言之。 【原文】初六：井泥不食，舊井无禽。 【原文】象曰：井泥不食，下也；舊井无禽，時舍也。 【舍與捨同。】 《程傳》謂：謂初无應援，无上水之象，是已。愚又謂初居井底，泥之象，與九五寒泉相反。井以陽剛為泉，隂柔在下，縱使有水，亦非清品，况泥之穢濁而可食乎？凡言食者，兌口多在上，今巽口在下，乃不食之象。舊井與井甃相應，井以甃而新不甃之井，泥在井底，上无汲水之人，潤不及物，禽鳥亦不至矣。坎在外卦，无禽之象。 朱罍庵曰：漢書張讓傳作渴烏以轉水，井上之禽或類此。又是一解。時舍《本義》為時所棄，是已。 愚又按：上古有改火之制，又有易水之制。管子曰：鑚燧改火，抒井易水。淮南子云：八方風至，浚井取新。泉取新，則舍舊可知。蘇紫溪曰：人心物欲之汚，其井中之泥乎？不能強為善，而惟安于舊染，不惟人所共棄，且物類之不若矣。 【原文】九二：井谷射鮒，甕敝漏。 【原文】象曰：井谷射鮒，无與也。 【甕，說文作。】 楊誠齋曰：谷之水以注而下為功，井之水以汲而上為功。注而下者，其功及魚鼈；汲而上者，其功及百姓。谷下注，甕漏亦下注，皆不上出之義。愚人謂井有井之地，在谷則非其所矣。以井言，澤居岩谷，為旁流之水，下比初六

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