泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天 【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（元）吳澄撰《易纂言•卷二》 ䷪：【乾下兑上】 ○【一之二，下之七，緯五陽，辟主九五。】 夬：【此羲皇乾下兑上之卦，而文王名之曰夬。五陽長盛而消隂將盡，夏正三月之卦也。夬，決也，五陽決去一隂也。】 揚于王庭：【象也。高舉在上曰揚，推播在前曰揚。王謂五，庭謂上。五，王之居也。上六在王居之前，王之庭也。一隂處于五陽之上，故曰揚于王庭，猶詩言在前上處也。】 孚號：【象也。孚謂九五孚于上六也。號，號呼也。一隂在五陽之上，處不自安，孤立將亡，而與五比，故號呼以求援于五。然小人失勢，則祈哀乞憐于其所親厚之君子，及稍得志，則傾害君子不遺餘力，君子豈可因其號呼而遽信之哉？】，有厲：【占也。此占為九五言也。九五夬之，主先四陽以進，而與所決之一隂比近，苟以狎昵之故信其號呼，遂不察其中心之狡而哀憐之，則危矣。有厲者，今雖未危，將有危之漸也。或以此占為言上六，非也。上六將亡矣，爻辭謂之終有凶，奚止于有厲而已哉？】，告自邑：【象也。兑口有告之象，卦自坤變坤為邑，坤之五隂變為陽，僅存坤上六之一畫，邑之削小者也。告自邑，將以起徒役，然邑小民寡，雖告何為？】，不利即戎：【占也。范氏大性曰：兵戎乃用衆。坤為衆，乾變坤，至五則幾于无衆矣，故不利即戎。】 利有攸往：【占也。往指九五言，九五往而上進，則為純乾矣。】 初九：【初之畫得九，為夬之大過。】 壯于前趾：【象也。卦以五陽決一隂，乾三陽，兑二陽，乾健兑說。彖傳言健而說，決而和。和者，剛柔適中也。健而且說，二者不偏如此，決之而後和。偏于健，則剛過而鄰于暴矣。偏于說，則剛不及而流于懦矣。下體健者也，初三剛居剛而不中，有過而暴之失。九二雖健體，而居柔得中，故不暴。上體說者也，九四剛居柔而不中，有不及而懦之失。九五雖說體，而居剛得中，故不懦。爻辭于初三之壮，則戒其過。于四之次且，則勉其不及。二雖健而惕懼，五雖說而夬夬。唯其中，故能无過无不及也。項氏曰：夬初至四，大壮也。加九五一爻而成夬，下四爻與大壯相似。初之壮趾，二之以中，三之用壮，四之悔亡是也。丁氏易東曰：四陽為壯，五陽為夬。大壮初九曰壮于趾，此曰壮于前趾，因大壯而言也。澄案：初為趾，四在下卦三陽之前，而與初趾同位。前趾，謂四之位也。初九居一卦之下，急于前進，以決上六之隂，故用其勇壮，欲超升大壮四陽之位，以近九五而決上六也，故曰壮于前趾。】 往不勝為咎：【占也。勝，謂勝其任。壮于前趾，勇往也。往而不勝其任，則為咎矣。戒之之辭也。】 九二：【九居第二畫，為夬之革。】 惕號：【象也。惕，儆懼也。剛中實，故能惕號，指上六而言。九二得中不過剛，故當五陽勢盛之時，聞上六之號呼待盡，猶且儆懼也。】 莫夜有戎：【象也。二，地上之位，日至地上，將入地下，莫夜之時也。戎者，二變為柔，成離，有戈兵之象。】 勿恤：【占也。能儆懼，則知戒備矣。故雖莫夜之時，卒有兵戎之變，亦不用憂恤也。】 九三：【九居第三畫，為夬之兑。】 壯于頄：【象也。頄，面顴骨，謂上六也。夬之三即大壯之三，其壮也，猶大壮之小人用壮。壮于頄者，言其勇壯及于上也。三與上應，當夬之時，應爻乃其所欲決者，猶噬嗑之時，應爻乃其所囓噬者也。】 有凶：【占也。隂固當決去，然待其時，以其漸，則不勞力，不傷己。三剛居剛，恃其勇壮，以下淩上，非十全之道，故有凶。】 君子夬夬：【象也。剛居剛而不中，為小人之壮，若君子則不如此矣。夬而復夬，其決柔之意未嘗止息，然不恃剛過壮也。】 獨行遇雨若濡：【象也。君子不必絶小人之交而去之，自有其道。夬五陽，而九三獨與上六一隂應，隂陽和為雨，故有獨行遇雨而濡之象。若，語辭，猶言而也。濡，謂為其所沾濡。九三變為柔，則三、四、五、上肖坎象、雨象。濡】，有愠：【占也。獨為上六所濡，中有含怒之意，而欲決之。】 无咎：【占也。雖欲決之，然決之而和，故无勞力傷己之咎也。】 九四：【九居第四畫，為夬之需。】 臀无膚：【象也。四居上體之下為臀，膚在臀下而柔者，四乘九三之剛，其下不柔，臀无膚也。】 其行次且：【象也。以剛居柔，又為說體，當同進決柔，而其進不勇，故曰行次且。】 牽羊：【象也。兑為羊，羊羣行，九四兑之下，畫羊之在後者，九五兑之中，畫羊之在前者也。牽謂牽聨而進，四隨九五以進為牽。】 悔亡：【占也。次且本當有悔，九五陽長之主，如羊羣之在前，四在五後，牽聨而進以決柔，則其悔亡，此勉其進也。】 聞言不信：【象也。四變為柔，成坎，坎為耳，然四爻剛實，塞而不虚，耳之不聰者也。言謂流言、遺言之言。信，實也。四既不聰，故所聞流言，不謂其實也。】 九五：【九居第五畫，為夬之大壯。】 莧陸夬夬：【象也。項氏曰：莧音丸，土羊也。陸其羣行之路，猶鴻漸于陸之陸。澄案：項說是也。莧字上從艹，羊之角也。中從目，羊之目也。下從凡，象羊之足。莧字諧莧聲，舊誤作莧，從草從見，竟解作草名。羊羣之行山，牽而前引之，牧于陸。九五變為柔，成大壯，為互體之兑，象羊之羣行。五在其前，猶莧之行山路，故曰莧陸夬夬者，行而不息也。五變成震，為大塗，陸之象。】 中行：【象也。中行者，所行之路至中半也。未中半為不及，過中半為過，五居上卦之中，不過其半，中行之象。】 无咎：【占也。五在上體中，得中則不恃剛而過，亦不比隂為不及，故无咎。】 上六：【上之畫得六，為夬之乾。】

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