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第12卦-否卦䷋天地否卦-[元]吴澄撰《易纂言》

天地否卦 地位:老阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地天泰|综卦:地天泰|交互卦:风山渐 【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)-(元)吳澄撰《易纂言•卷一》 ䷋:【坤下乾上】 ○【八之一,上之七,經三陰辟,主六三。】 否:【此羲皇坤下乾上之卦,而文王名之曰否。三陰長出地上,六陽已消其半,夏正七月之卦也。否,隔塞也,與病痞之痞同義。天氣上而不下,地氣下而不上,二氣不交而隔塞也。】 不利君子貞:【占也。君子道消,故不利正主事。】 大往小來:【象也。二陽皆往居外,三陰皆來居内也。】 初六:【初之畫得六,為否之无妄。】 拔茅茹以其彚:【象也。三、四、五互巽為茅,初、二柔畫,皆茅之茹也。泰之三陽以其類同進,否之三陰亦以其類同進,故象與泰之初同。】 貞吉亨:【占也。正主事者,吉而亨也。或曰:泰之三陽並進,君子之類也,其占貞吉,宜矣。否之三陰並進,小人之類也,其占正主事亦吉亨,何也?曰:君子之有小人,猶夫之有婦,陽之有陰,豈能絶其類哉?唯艱其進,遏其盛,不使之勝善類而害治道,斯可矣。小人者,治世之能臣,亂世之姦雄也。自占治世為君子分憂任勞者,固亦有亂世之姦雄,特世治黨衰,則不能為惡耳。方否之初,陰以類進,聖人不遽絶之也。初與九四正應,奉承君子,固可以吉且亨也。誘之趨善,俾天下无棄人,聖人之仁也。貞者,以正主事也。不能改心易慮以從君子,烏能以正主事哉?而何吉亨之有?】六二:【六居第二畫,為否之訟。】 包承:【象也。承當作脀,牲之正體也。古字通用,故作承。六二坤體為牛,牲居中為正體,與九五應,以九五之陽包之也。小人當否而求通,豈能守道俟命?唯以包苴饋遺為事而已。曲禮曰:以包苴簞笥問人。莊子曰:小夫之知,不離乎包苴竿牘。】 小人吉:【占也。如象所云小人之事也,故吉。】 大人否亨:【占也。大人謂九五,九當五之時,則能休否而吉。在二之時,雖未出乎否,然守道俟命,豈肯妄為以求通?故身雖否而道則亨也。】 六三:【六居第三畫,為否之遯。】 包羞:【象也。羞者,胾膾炙醢醬之屬,食之加品,非食之正品也。六三亦牛牲,然位不居中,又不得正,非牲之正體也,故象羞。九四之陽在外,包之以包苴遺人,而其遺非正饌,又非中正之二可比矣。】 九四:【九居第四畫,為否之觀。】 有命:【占也。有命與師上六大君有命同。三、四、五互巽為命,以剛健之才,居近密之位,受君命之寵,委任以濟否者也。】 无咎:【占也。居不當位,宜有咎也。有君之命,得展其才以濟時,故无咎。】 疇離祉:【占也。疇,類也。離,附麗也。疇謂陽之類,指三陽也。祉謂陰之福,指三陰言。四受命於君,行其濟時之志,故三陽皆將出乎否,三陰皆將順乎陽,是陽類同受陰祉之附麗也。】 九五:【九居第五畫,為否之晉。】 休否:【象也。人依木旁以息曰休,三四五互巽為木,人情厭亂思治,冀得休息。九五陽剛中正之大人,如木有芘蔭可依,故在下者依其芘蔭以休息於否將變之時也。】 大人吉:【占也。否將變而得以休息,唯大人為可依,故吉。】 其亡其亡,繫于苞桑:【象之教戒辭也。其者,慮其將然之辭。亡,去失也,與馬匹亡及莊子俱亡其羊之亡同。苞,叢生也。大人者,安不忘危,故於否既可休之時,其遠慮深戒,如有一動物在此,未至於亡也,而恐其亡,曰:其亡矣,其亡矣,其繫之于苞桑乎!諸木之中,桑之根最深固,而又叢生,則固之甚也。盖唯恐繫之不固,而或至走逸,慎之至也。程子曰:否將反泰,不可便為安肆,當常虞否之復來,聖人之戒深矣。漢王允、唐李德裕不知此戒,所以致禍敗也。】 上九:【上之畫得九,為否之萃。】 傾否:【象也。傾猶倒也。否者,泰之反體,坤下乾上為否,反而倒之,則乾在下、坤在上而為泰矣,故曰傾否。泰過半則泰,將變至終,則泰反為否。否過半則否,將變至終,則否反為泰。四之時,否可祉而未能休也。五之時,否已休而未能傾也。上九,否之終則反而傾,否既傾則轉而泰也。程子曰:極而必反,理之常也。然反危為安,易亂為治,必有陽剛之才而後能,故否之上九能傾否,屯之上六則不能變屯也。】 先否後喜:【占也。占者,先之時猶否,後之時則喜也。】 【六畫俱六,九為否之泰。】 【經彖辭凡十字,爻辭凡五十八字。舊本卦名下有之匪人三字。朱子曰:疑衍文,由比六三而誤也。今從其說。註為:君子為,云偽切。脀,諸仍切。饋遺,云偽切。知,音智。離,力智切。,黑各切。胾,則四切。炙,之夜切。可比,補履切。復,扶豆切。】

第12卦-否卦䷋天地否卦-[元]吴澄撰《易纂言》,大人,第1张

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