大过（泽风大过）【震宫游魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过（巽下兑上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷一》 大過，棟橈，利有攸往，亨。 大陽也。四陽居中過盛，故為大過。上下二隂不勝其重，故有棟橈之象。乂以四陽雖過，而二五得中，内巽外說，有可行之道，故利有所往而得亨也。 集疏： ○程子曰：小過隂過於上下，大過陽過於中，而上下弱矣，故為棟橈之象。隂弱而陽強，君子盛而小人衰，故利有攸往而亨也。 ○童子問曰：卦辭言利有攸往，象曰遯世无悶，何也？歐陽氏曰：易非一體之書，卦不為一人而設。大過橈敗之時，可以大有為。當物極則反易為力之時，故往則必亨。然有不以為利而不為者矣。居是時也，往則利而亨，不往則獨立不懼。 ○《語録》問：大過棟橈是不好了，又如何利有攸往？曰：彖辭可見，棟橈是以卦體本末弱言。卦體自不好了，却因剛過而中，巽而說行如此，所以利有攸往乃亨也。 ○童溪王氏曰：四陽萃於中爻，棟之象也。然初六與上六二爻俱隂，則中雖剛強，而兩端柔弱，豈能勝此剛強之任哉？故為棟橈。 ○愚謂：卦之棟橈指全體而言，爻之棟橈指九三一爻而言也。卦辭言亨而爻曰凶者亨，不亨於棟橈，亨於剛中而利有攸往也。 初六：藉用白茅，无咎。 當大過之時，以隂柔居巽下，過於畏慎而无咎者也，故其象占如此。白茅，物之潔者。 集疏： 《語録》曰：此是大過之初，所以其過尚小在。 ○馮氏曰：藉以初言，茅以六言，以柔承剛之象。 ○易氏曰：陽在上，履物者也。夫履物為履，履於物為藉。初以巽體，隂柔在下，上承四陽，故曰藉用白茅。巽為白，為草，白茅象。 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。 陽過之始，而比初隂，故其象占如此。稊，根也，榮於下者也。榮於下，則生於上矣。夫雖老而得女妻，猶能成生育之功也。 集疏： ○程子曰：楊者，陽氣易感之物，陽過則枯矣。楊枯而復生稊，陽過而未至於極也。九二陽過而與初，老夫得女妻之象。 ○潘氏曰：枯楊而生稊，老夫而得女妻，皆過其分矣。然而隂陽相與，所以利也。 ○愚謂：枯楊生稊，陽而得隂也。老夫女妻，九二得初六為配也。枯楊取陽過象，老夫女妻又取枯楊生稊象。 九三：棟橈，凶。 三、四二爻居卦之中，棟之象也。九三以剛居剛，不勝其重，故象橈而占凶。 集疏： ○程子曰：九三以大過之陽，復以剛自居，而不巾剛，過之甚者也。以過甚之剛，動違中和，而拂衆志，安能當大過之任乎？故不勝其任，如棟之橈，是以凶也。 ○司馬氏曰：大過剛已過矣，正可濟之以柔，而不可濟之以剛也。大過之陽，皆以居隂為吉，而不得以得位為義。九三居陽履剛，而在下體之上，剛很強愎，不可有輔，故曰棟橈凶。 ○張氏曰：三以剛居剛，剛之過者，過剛則折，故棟橈之凶，九三獨當之。 九四：棟隆，吉。有它，吝。 以陽居隂，過而不過，故其象隆而占吉。然下應初六，以柔濟之，則過於柔矣，故又戒以有它則吝也。 集疏： ○程子曰：居近君之位，當大過之任也。居柔則能用柔相濟，旣不過剛，則能勝其任，如棟之隆則吉也。 ○童溪王氏曰：九三、九四在中爻之中，譬之屋室，衆材咸集，而棟則居中也，故皆有棟象。 ○新安胡氏曰：三、四為棟，四在三上，有棟隆之象。 ○泉峰龔氏曰：卦内言棟者，三彖之棟，以其本末弱也。三之橈，以其過剛，不能勝其任也。四之隆，以其不過剛，能勝其任也。三之橈而凶，不問其他矣。四之隆而有他，吝，以其應弱而致然也。 九五：枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。 九五，陽過之極，又比過極之隂，故其象占皆與二反。 集疏： ○程子曰：九五當大過之時，上比過極之隂，如枯楊之生華。枯楊下生根稊，則能復生，若上華无益於枯也。上六過極之隂，老婦也。五雖非少，比老婦則壯矣。於五无所賴，故反稱婦得。 ○愚謂：稊，恨生於下者也，陽施於下，故生稊。華，生於上者也，陽施於上，故生華。 上六：過涉滅頂，凶，无咎。 處過極之地，才弱不足以濟，然於義為无咎矣。蓋殺身成仁之事，故其象占如此。 集疏： 《語録》曰：東漢諸人不量淺深，至於殺身亡家，此是凶。然而其心何罪，故无咎。 ○釋褐楊氏曰：有志於過涉，其志欲以濟難也。滅頂者，其才不足以濟也。古之人深厲淺揭，過涉滅頂，可謂不知變矣，宜其凶也。然謂之无咎者，蓋以其能殺身成仁故也。 ○蔡氏曰：涉以兌言，頂以上言。柔過乎上，故有滅頂之象。 ○泉峰龔氏曰：大過過在四陽初上，二隂本无過，然初吉而上凶者，初當四陽大過之時，甘於為藉，謹慎如此，所以无咎。上居高乘陽，則隂亦過矣，故凶。 總論： 《語録》曰：大過是事之大過，小過是事之小過。大過便如堯舜之揖遜，湯武之征伐，這都是常人做不得㡳事惟聖人做得，故謂之大過。小過便如行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，小過得些子㡳常人皆能之，若當大過之時做大過㡳事，小過之時做小過㡳事。大過之事，聖人極是不得已處，到這裏只得如此做，雖過於事而不過於理也。 ○馮氏曰：易大扺上下畫停者，從中分反對為象，非内外相應之例也。頤、中孚、小過皆然，而此卦尤明。三與四對，皆為棟象，上隆下橈也。二與五對，皆枯楊之象，上華下稊也。初與上對，初為藉，用白茅。上為過，涉滅頂也。 ○新安胡氏曰：大小以隂陽言，過有過多之意。然大過以四陽在中言，小過以四隂在外言者，自内而過者為主，自外而過者為客，亦内陽外隂之微意。 ○泉峰龔氏曰：大過以四陽過盛而得名，故六爻之象

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