泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦（乾下坤上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷一》 泰，小往大來，吉，亨。 泰，通也。為卦天地交而二氣通，故為泰。正月之卦也，小謂隂，大謂陽，言坤往居外，乾來居内。又自歸妹來，則六往居四，九來居三也。占者有剛陽之德，則吉而亨矣。 集疏： ○致堂胡氏曰：乾本在上，今降在下，坤本在下，今昇在上，是隂陽相交，故謂之泰。 ○丘氏曰：三陽三隂之卦凡二十，而言卦變者十有一，泰、否、隨、蠱、噬嗑、賁、咸、恒、損、益、涣是也。聖人首以往來言於泰否者，所以發卦變之凡例。蓋泰否者，乾坤二體之往來，而他卦者，乾坤之一爻由泰否而往來也。 ○泉峰龔氏曰：卦變之說，泰、否、隨、蠱之類三隂三陽而變者，丘氏之說當矣。訟、无妄、大畜、晉、暌、蹇、解、鼎四陽二隂四隂二陽而變者，亦如隨、蠱諸卦由泰否一爻往來而變之例。蓋剛柔本各以類聚者也，其相錯雜，由類聚而變者也。故諸卦五陽一隂五隂一陽者，不言變，而隂陽本各其類者，亦不言變也。 ○愚案：隂陽各以類聚之說，深得卦爻之旨。蓋易雖无所不變，必考其或言卦變，或不言卦變，其故何哉？然則《本義》自歸妹來之說非矣。此往來蓋言二體之往來，不指三四也。 初九，拔茅茹，以其彚，征吉。 三陽在下，相連而進，拔茅連茹之象，征行之吉也。占者陽剛，則其征吉矣。郭璞洞林讀至彚字絶句，下卦倣此。 集疏： ○程子曰：茹，根之相牽連者。彚，類也。賢者以其類進。 ○《語録》曰：拔茅茹者，物象也。以其彚者，人象也。 ○愚謂：此詩之所謂比也。拔一茅而連茹，拔一君子而衆君子出焉。以其彚者，各以其類而進。自古成泰治之功者，必衆賢萃而後能也。 九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。 九二以剛居柔，在下之中，上有六五之應，主乎泰而得中道者也。占者能包容荒穢，而果斷剛決，不遺遐遠，而不昵朋比，則合乎此爻中行之道矣。 集疏： 《語録》曰：包荒便用馮河，不遐遺便朋亡，意只如此。 ○童溪王氏曰：二當君子道長之時，以天下人材為已任，荒者必包，馮河者必用，遐遠者不遺，有兼收並蓄之德，无昵比朋黨之私，故可以上配中行之主也。 ○蔡氏曰：用馮河，勇者亦用也。朋亡，謂不獨用其朋類也。尚，如尚公主之尚中行六五也。 ○泉峰龔氏曰：包荒，謂於人无所不包容也。用馮河，謂過於勇者亦用也。不遐遺，踈遠之賢亦不遺也。朋亡，不私於已之朋類也。蓋旣包荒，則馮河者亦用，不遺遐遠之賢，則不用已之私朋，皆主用人而言也。泰、否二卦，皆主人材之進退為候，故泰九二之大臣，專以進用人材為務。或曰：初九以其彚，是欲賢者以其類進也。九二則欲其朋亡，何也？曰：初九在卞之賢，則欲其引類而進。九二主泰之大臣，所以進退天下之人才者也，故欲亡其朋類。惟亡其朋類，則能用天下之賢。若獨私其朋，則天下之賢有不得進用者矣。此其所以不同也。 ○愚謂：荒者過於迂疎而能包，馮河者過於勇敢而能用。不遐遺則過於及遠，朋亡則過於處近。蓋欲約其過，使之歸於中道，故曰得尚乎中行。此四者，處泰之道也。九二以剛居柔而得中，故能如此。 九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。 將過乎中，泰將極而否欲來之時也。恤，憂也。孚，所期之信也。戒占者艱難守貞，則无咎而有福。 集疏： ○程子曰：三居泰之中，在諸陽之上，泰之盛也。物理如循環，泰久則必否，故必於泰之盛而為之戒也。无平不陂，謂无常泰也。无往不復，謂隂當復也。平者陂，往者復，則為否矣。然自古隆盛，未有不失道而喪敗者。若能艱難守貞，則可无咎。蓋德善日積，則福禄日臻。德踰於禄，則雖盛而非滿。善處泰者，其福可長也。 ○語録：問无平不陂，无往不復，與城復于隍。曰：此亦事勢之必然，治久必亂，亂久必治，天下无久而不變之理。然履其運者，必有變化持守之道可也。如明皇開元之治，若能把捉不至如天寶之放肆，則後來亦不應如是狼狽。 ○項氏曰：无平不陂，无往不復，言无不者，此皆天運之必至而自孚者也。當泰治之極，不敢不盡人事，艱則不敢易也，貞則不敢弛也。操心之危如此，則必无過咎矣。然後彼之必至之孚可以勿恤，而我之固有之福可以長享矣。 ○徐氏曰：復隍者，平之陂也。翩翩者，往之復也。 ○古為徐氏曰：隂陽交運，否泰相仍，時勢然也。然平陂往復者，天運之不能无。艱貞勿恤者，人事之所當盡。天人有交勝之理，處其交，履其會者，必有變化持守之道。若一諉之天運，以為无預於人事，則聖人之易可无作矣。 ○愚謂：易之一書，皆是使人警省戒懼之意。天下之事，未有不戒懼而能保其終者。此易之有關於世道，有關於人心，所以使民日遷善而不自知也。 **：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。 已過乎中，泰已極矣。故三隂翩然而下復，不待富而其類從之，不待戒令而信也。其占為有小人合交以害正道，君子所當戒也。隂虚陽實，故凡言不富者，皆隂爻也。 集疏： ○程子曰：隂在下之物，居上失實，志在下復。翩翩，疾飛之貌。夫泰旣過中則變矣，聖人於三尚云艱貞則有福，蓋為三將過中，知戒則可保。四已過中，理必變也，故專言反復之道。五，泰之主，則復言處泰之道矣。 ○項氏曰：**不戒以孚，樂於變者也。九三勿恤其孚，當其變者也。**居三隂之首，羣隂所從以叛陽。九三居三陽之上，羣陽所依以拒隂。此二爻正相當，故象曰天地際也。 ○徐氏曰：陽性固升，亦必扶翼

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