比卦（水地比卦）【坤宫归魂卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 【周易上经】第8卦-比卦䷇水地比卦（坤下坎上）－（元）梁寅撰《周易參義•卷一》 比：吉。原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。 凡為人所親比，與親比於人者，皆吉之道也。卦之九五，以一陽居尊位，剛而中正，上下五陰，比而從之，此為人所親比者也。為人所比，必有其德然後可，故必再筮以自審。如揲蓍求卦，固筮也；或卜度於心，亦筮也。元永貞，元，善之長也；永，能長久也；貞，正而固也。再筮而有是三德，則衆皆歸之，无咎矣。夫為人上者，以其德為下所比，則天下之人，孰不舍暴而歸仁，去亂而從治？若安於私比，昧於所從，則殃咎至矣。故九五在上，則其不寧者方來，親比之而後夫者，凶也。後夫，謂後至之人也。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有他，吉。 初之為孚信，何也？曰：陽為實，隂為虚，初以隂居陽，虛而能實，此孚信之象也。有孚盈缶，缶本虚也，而有孚盈缶，則實矣。其孚如是，始雖无應，而終有他吉也。他吉，吉之自外來者也。 六二，比之自内，貞吉。 二與五為比，由内而比外者也。凡貞吉，有爻之本善者，有爻非貞而為之戒者。此曰貞吉，爻之本善也。言自内比外而得其正，是以吉也。 六三，比之匪人。 三與上六為應，而又上比於四，下比於二，以隂而比隂，所比皆非其人之象也。 **，外比之，貞吉。 卦以上為外，下為内，四雖在外卦，然以四視五，則五為外而四亦内也。四近五遠初，初亦隂也，故四不比初而比五，所謂外比也。以隂居隂為得正，而又比於陽，得相比之正，其吉宜矣。 九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。 九五陽剛中正，為比之主。陽剛則明而不暗，中正則公而不私，此其所以為顯比也。以象言之，如田狩而用三驅，失前禽，來者不拒，去者不追，此上之比下也，固顯比也。比下既得其道，則雖私屬，亦喻上意，而不待告誡，此下之比上也，亦顯比也。上下之相比，同一顯明之道，又安有不吉乎？ 上六，比之无首，凶。 隂必比於陽，上六隂也，而居陽之上，不能比於陽矣，故為比之无首而凶也。首居上者也，陽不居首而隂居之，此倒置也，无首之象也。 [/erphpdown]

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