[易经十翼]彖下传-[元]胡炳文撰《周易本义通释》

[易经十翼]彖下傳-（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷十二》周易本義通釋卷十二元胡炳文撰彖下傳第31卦-咸卦䷞彖傳咸，感也。釋卦名義。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。以卦體、卦德、卦象釋卦辭。或以卦變言柔上剛下之義，曰：咸自旅來，柔止居六，剛下居五也。亦通。《通》曰：以卦體釋亨，以卦德釋利貞。止而後說，所以為貞；不止，非貞也。以卦象釋取女吉。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。極言感通之理。《通》曰：上經首乾，氣化之始，而曰品物流形；下經首咸，形化之始，而曰二氣感應。氣與形固未嘗相離也。上經首乾，彖傳言性；下經首咸，彖傳言情。復之彖言天地之心，咸言人心，學易者於此當有悟矣。第32卦-恒卦䷟彖傳恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應。恒以卦體、卦象、卦德釋卦名義。或以卦變言剛上柔下之義，曰：恒自豐來，剛上居二，柔下居初也。亦通。《通》曰：咸以卦體、卦德、卦象釋卦辭，恒亦疊是三者，僅以釋卦名義。盖咸之感者易知，恒之所以為久者未易知也。恒：亨，无咎，利貞，久於其道也。《通》曰：咸、恒皆言利貞，咸止而說即是貞，恒巽而動，動未必貞也，故彖詳焉。天地之道，恒久而不已也。恒固能亨且无咎矣，然必利於正，乃為久於其道，不正則久非其道矣。天地之道所以長久，亦以正而已矣。利有攸往，終則有始也。久於其道，終也；利有攸往，始也。動静相生，循環之理，然必静為主也。《通》曰：《本義》釋乾彖曰：始即元也，終謂貞也。不終則无始，不貞則无以為元。乾言天道之終始，此言人之於道，其終始當如此。不貞无以為元，不静无以為動，其為始終循環之妙一也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。極言恒久之道。第33卦-遯卦䷠彖傳遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。以九五一爻釋亨義。小利貞，浸而長也。以下二陰，釋小利貞。遯之時義大矣㦲。陰方浸長，處之為難，故其時義為尤大也。《通》曰：遯與旅之時，皆非順境也，故《本義》皆曰處之為難。時在天，義在我，觀君子所處，可以知其義之大也。第34卦-大壮䷡彖傳大壯，大者壯也。剛以動，故壯。釋卦名義。以卦體言，則陽長過中，大者壯也；以卦德言，則乾剛震動，所以壯也。大壯利貞，大者正也，正大而天地萬物之情可見矣。釋利貞之義而極言之，《通》曰：心未易見。故疑其辭曰：復其見天地之心乎？情則可見矣，故直書之。人能情天地之情，動孰非禮？人能心天地之心，動之端孰非仁？愚嘗謂孟子養氣之論自此而出。大者壯也，剛以動，即是其為氣也至大至剛。大者正也，即是以直養而無害。第35卦-晋卦䷢彖傳晉，進也。釋卦名義。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。以卦象、卦德、卦變釋卦辭，《通》曰：康侯。非順者不能錫馬三接，非君之大明而柔者不能提起一二字，卦辭盡可見矣。第36卦-明夷䷣彖傳明入地中，明夷。以卦象釋卦名。内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。以卦德釋卦義。蒙大難，謂遭紂之亂而見囚也。利艱貞，晦其明也。内難而能正其志，箕子以之。以六五一爻之義釋卦辭内難，謂為紂近親，在其國内，如六五之近於上六也。《通》曰：彖曰：明夷，利艱貞。周公於六五爻辭曰：箕子之明夷，利貞。釋彖兼文王發之。盖羑里演易，處之甚從容，可見文王之德；佯狂受辱，處之極艱難，可見箕子之志。然此一時也，文王因而發伏羲河圖之易，箕子因而發大禹洛書之疇。聖賢之於患難，自繫斯文之會，盖有天意存焉。此非彖傳本意，姑及之。第37卦-家人䷤彖傳家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也。以卦體九五、六二釋利女貞之義，《通》曰：家人。離多由女之不正，故言男之正，必先以女正言之。家人有嚴君焉，父母之謂也。亦謂二五《通》曰：《本義》指二五言，在男女則九五、六二皆正，在父母則九五之剛可謂之嚴，六二之柔未必能嚴，故夫子發彖辭言外之意曰：家人有嚴君焉，父母之謂也。其旨深㦲。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。上父，初子；五，三夫；四，二婦；五兄，三弟。以卦畫推之，又有此象。《通》曰：齊家之道，在篤恩義。然以正倫理為本。上父，初子，上下分而父子之倫正矣。五夫，四婦，五上四下也。三夫，二婦，三上二下也。五兄，三弟，五上三下也。夫婦之上下分而夫婦正，兄弟之上下分而兄弟正矣。特父子之上下相去甚遠，而其分嚴；兄弟之相去甚近，而其情親。夫婦雖相比，而亦未嘗旡上下之分也。卦惟以女正為利夫子，發言外之意，則謂男女皆當正，又謂父子、兄弟、夫婦皆當正。《本義》又即卦畫以推其象，明且備矣。第38卦-睽卦䷥彖傳睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。以卦象釋卦名義。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。以卦德、卦變、卦體釋卦辭，《通》曰：火性上動而愈上，澤性下動而愈下，此所以為睽。家人諸卦，二女同居者多矣，以卦體睽，故以不同行明之。柔進而上行，得中而應乎剛，皆主上離之中言之。在鼎則曰是以元亨，在睽則曰是以小事吉，爻位同而事異，學者不可不知時也。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣㦲。極言其理而贊之。第39卦-蹇卦䷦彖傳蹇，難也