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第36卦-明夷䷣地火明夷-[宋]丁易东撰《周易象义》

明夷(地火明夷)【坎宫游魂卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:太阴|人位:少阴|地位:少阴】 【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷(离下坤上)-(宋)丁易東撰《易象義•卷五》 ䷣【离下坤上】 明夷:利艱貞。 明夷,二陽之卦,自臨來,二三相易者也。又為四隂之卦,自遯來,初三易五上者也。然以自臨取義,明夷,離下坤上,明入地中者也。明出地上為晉,明入地中為明夷。夷,傷也。明入地中,其明傷矣。五失位,故有艱難之象。然以六居二,居中得正也,能守正則利矣。 以象言之,離為日,互坎為血,有傷之象,故為明夷。坎為險難,故利艱貞。此卦明入于地,君子能晦其明之象。 初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。 離為飛鳥,故明夷于飛。爻在下體之下,故垂其翼也。君子于行,往之四也。初九當明夷之時,欲行則有饑餓之憂,所至又有饑饉之患。然雖如此,義在勇去,雖饑餓而不悔,有言而不恤者也,伯夷之謂歟?以象變言之,君子行而之四,則互兑矣。兑為口舌,有食象,又有言象。三日,下三爻也。三爻之中,兑體未成,故不食也。往尚至四,兑體有成,故有言也。之四又有互巽,巽東南,主人位也,故為主人有言。 此爻審于義理,不顧口腹,不恤人言,以勇去者也。 六二,明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。 六二之明,為五所蒙者也。股,人之所行,其股傷則不能行矣。然左非便用所傷,未切拯救也。馬壯則行速,速則吉矣。六**明之君,六二之臣,苟坐視其昬蔽,而不知引君以當道,豈為臣之則哉?夷于左股,或作睇于左股,見内則鄭註。睇,傾視也。離為目,亦通。 以象言之,六二拯五者也。五互震為左,伏巽為股,六二互坎為傷,為夷于左股。然坎為美脊,馬六二變則下成乾,以變乾之二拯六五之震,乾、震,大壯之象,馬壯也,如此則吉也。 此爻為人臣以明而輔昬君之象。 九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾,貞。 九三,離體也。離為南,又有佃漁象。南,狩也。大首,上體也。九三以剛明之臣,居侯伯之位,去極闇之主者也,固能得其大首,然不可疾也。疾,速也。九三,正也。惟欲以正而正其不正耳,得其大首則已矣。大首猶言渠魁,非必馘其首也。大抵離明在下,欲以拯暗,初二拯之而不能得,故至于此也。然彖傳以九三為文王,今象義則以九三象武王,隨時變易以從道也。 以象言之,爻有互坎,坎為馬為弓,離為網罟,狩之象也。上坤伏乾為大,為首者伏矣。 此爻以明去暗之象。 **,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。 腹,坤象。坤體之下,故曰左腹也,尊右故也。腹,幽隱之處,**近六五,入于左腹者也。知昬主之非,心不復可格,故遠而去之,出于門庭,若微子是也。又以象言之,**應初,離而互震者,動伏巽為入,震為左,坤為腹,離為大腹也。又有互坎,坎為心也,互震為出。**應初,則初成艮,艮為門庭,獲明夷之心于出門庭也。 此爻以明知暗,不為暗所傷之象。 六五,箕子之明夷,利貞。 六五明夷之主,不主于君,而以臣言,以其昬冥之主,不忍言也。故特稱其臣,以見其君之昬爾。殷有三仁,惟箕子能陳洪範,則箕子又三仁之中最文明者也。故就殷臣之中,指其最明者,以顯其君之暗也。箕子之明如此,尚且自晦其明,則紂之不明可知矣。利貞,所謂能正其志也。人言箕子狂為奴,可謂晦矣,而不知其明固在不可息也。然則人臣之明,豈可為暗君息哉?先儒謂微子去之,利而不貞;比干諫死,貞而不利;箕子為奴,則利而且貞,亦通。 此爻以臣之極明,以表其君之極不明也。 上六,不明晦,初登于天,後入于地。 上六最遠于離,不明而晦之極者也。在上則初登于天,坤體為後入于地。以反對而言,在晉為初登于天,在明夷為後入于地。 此爻最遠于陽,故有此象。 [/erphpdown]

第36卦-明夷䷣地火明夷-[宋]丁易东撰《周易象义》,第1张

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