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第27卦-颐卦䷚山雷颐卦-[宋]丁易东撰《周易象义》

山雷颐卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽大过风|综卦:山雷颐|交互卦:坤为地 【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上)-(宋)丁易東撰《易象義•卷四》 ䷚【震下艮上】 頤:貞吉;觀頤,自求口實。 頤,二陽之卦自臨來,二上相易也。又為四隂之卦自觀來,初五相易也。二卦皆以一爻相易,故兼以二卦取義。頤,震下艮上者也。頤者,口車之名。震動于下,艮止于上,口車動于下,而上則因輔嚼物以養人,故曰頤中四隂,畫口之齒也。初九以剛得正,故言貞吉也。觀頤,觀養道也,察諸人也。自求口實,自養也,求諸已也。以爻言之,初上二剛,四隂之所以求養者。觀頤,觀四隂也。自求口實,初上之自養也。以卦變言之,頤自觀來,觀頤也。口謂兌,自臨來,二未往,本兌口而中位實,故云口實也。本所自有,自也。以往而失口中之實,能求其所自有,則口中之實固在也。此卦因自養推之而養人者也。 初九,舍爾靈龜,觀我朶頤,凶。 初九震為動。朶者,頤之動也。靈龜,不食之物,且人貴之。飲食之人,人所賤矣。爾謂**也。初九謂**,曰:舍爾自己之靈龜,觀我初九之朶頤,從欲而動,凶之道也。此其所以不足貴也。周禮六龜,天龜曰靈屬。或曰:朶頤,言語之象。不自信其心,而聽人之言語者也。 以象變言之,初九之四有離象,離為龜,中虛為靈。 靈龜也。又龜背兩傍有八段,其腹中亦八段,如頤卦四隂爻也。靈龜,不食之物。龜伏于互坤兩土之下,亦不食之象也。離為目,故能觀。 此爻為頤下動之象,故致戒也。 六二,顛頤,拂經于丘頤,征凶。 卦止兩陽爻,所以養人。乾索于坤而為震,初九本乾,乾為首,在下,顛頤也。上九,艮為山,為丘,頤。拂經,謂拂于常經也。二當受養于五,六五隂柔,非正應不能養者也。欲從初則為顛矣,若就上則為拂經,亦不可行,故征凶。 此爻就下為顛,就上亦非其類,所以為凶。 六三,拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。 六三與上為應,當受養于上九者也。而六三以柔居剛,不中不正,上九以剛居柔,亦不中不正,豈可以不正而相從哉?是拂于頤養之道者也。貞,静也,雖静亦凶,况不静而動乎?十年勿用,无攸利,言凶之甚也。十年,經歷久也。自六三至上九凡四爻,又自初九再至上九凡六爻,通得十爻,為十年之象。又以象言之,互體有坤,坤數十。 此爻雖有應,而兩皆不正,失其所養之道,故凶。 **,顛頤,吉。虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。 **與初九為正應,求養于下,顛頤也。然求賢自助,剛柔得正,故吉。艮體寅位為虎,**之欲在于初九,欲仁斯至者也。震為作足,為逐,逐然而无咎者,以正應故也。四能下賢以養德,則亦足養人矣。 以象變言之,乾索于坤而為震,乾首在下,顛也。艮寅位為虎,又艮伏兌亦為虎,動則成離,故為視。按虎之象不一,或取諸兌,或取諸乾,或取諸艮。兌與乾以西方白虎言也,艮以位乎寅,尾星虎也。此以艮之上九言之,尾星之象也。 此爻正應在初而得應,得其所養者也,故吉。 六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。 六**能自養,資上九之賢以為養。以上養五,拂經也。以陽養隂,正也。與上相易,則得其正,故吉。不可涉大川,隂柔不能濟人之象。蓋六五雖得所養,而不能養人,故不可涉大川也。 以象變言之,五上相易成坎,為大川,艮為止,不可涉矣。 此爻以柔居中而近上,雖得所養,而不能養人之象。 上九,由頤,厲,吉,利涉大川。 五由上而得養,上不免危,然剛柔相濟,故吉。得君得民,故利涉大川也。 以象變言之,九之五成坎,下之三亦成坎,大川也。有震,足涉也。 此爻近君,有應而吉。或曰口容止。 此卦三下爻以動而凶,上三爻以静止而吉。 [/erphpdown]

第27卦-颐卦䷚山雷颐卦-[宋]丁易东撰《周易象义》,第1张

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