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第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦-[宋]丁易东撰《周易象义》

山水蒙卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽火革|综卦:水雷屯|交互卦:地雷复 【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-(宋)丁易東撰《易象義•卷一》 ䷃【坎下艮上】 蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。 蒙者,二陽之卦自臨來,初上相易則為蒙。又為四隂之卦自觀來,二五相易亦為蒙。二卦皆以一爻相易,故兼二卦取義。蒙,坎下艮上者也。蒙者,為物所蔽之名。艮為少男,童也,而陷于坎險,為其所蔽,蒙也。二五相應有亨義,二剛居中,能發五蒙,故相與成亨。未發則蒙,發其蒙則亨矣。我,二也。童蒙,五也。六五以柔居上,下求九二,九二非求于六五,匪我求童蒙,童蒙求我也。初筮則誠意專,再三則誠意散,筮者瀆而告者亦瀆矣。利貞,戒二五也。五當以正求二,二當以正發五,今以九居二,以六居五,雖得中而非正,故以利貞戒之。苟于童蒙之始,所從得師,不失其正,則蒙且入聖矣。 以象變言之,乾鑿度云:艮為鬼門,質諸鬼神,筮也。互震為草麻衣,謂艮為手,揲蓍之象,亦筮也。然坎自有筮象,蒙與比皆坎體。兩耦分為上下,分二也。一奇居中,掛一也。兩耦四小畫,四揲之象。若以全卦言之,互有坤,六爻之象。初三四五皆耦,八卦之象。初爻變則成兌,兌為口,故告也。自三以上至五,再三也。至五則雖變而不成兌矣,故不告也。瀆,混淆也。兌為澤,故有瀆蒙之象。告之再三,反以混淆也。此卦取蒙童求發蒙之義,所謂禮聞來學,不聞往教者。 初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。 初為蒙始而失其正,隂柔失正于初,發蒙者當先治之,故利用刑人。用刑正,所以說其桎梏。刑期于无刑也,蒙而不治于早,則有吝矣。初六无應,不宜往也,故以往吝。以變象言之,變則成兌,兌為刑,上艮為手,承二互震為足,而坎為多心之木以貫之,故稱桎梏。自臨來者,初本兌體,初六變亦成兌,坎象毁壞,故用說桎梏。震為往,或以初應四,四互坤為吝者,恐失之泥。 此爻發蒙于初,所以用**之者,期于无刑也。 九二,包蒙吉,納婦吉,子克家。 三隂麗于二陽之間,有包象。六五,童蒙,二能包之則吉,包蒙吉也。六五隂爻,有婦象,二能納之則吉,納婦吉也。坎為中,男子也。二剛承五,子之能幹家事者,子克家也。或曰子克家謂其可以有刑家之道,言九二之才足以發六五之蒙耳,上言納婦吉是也。象傳謂剛柔接也,為可見矣。若但以克家為能幹家,豈所謂剛柔接者乎?能有家則能幹家,但不當直以為幹家耳。以變象言之,九二變則為坤,先儒謂坤為包,包者含宏之象。六五變則為巽,巽為婦。又以卦自觀來者言之,初六發蒙以觀之,童觀取象,此之納婦以觀之,闚觀,利女貞取象。坎體伏離,互震伏巽,風自火出,家人也。 此爻專以九二剛中能發六五柔中之蒙為義。 六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。 以六居三,不正之女,正應在上,不知從之,顧乃見利而動,失身于九二,此所謂不有躬也。如此之女,其可取乎?取之則无攸利也。 以象變言之,九二互震為夫,自臨來者,下本兌體。又六三變,則九二互兌為金,故曰金夫。坎伏離為見,艮為躬,謂上也。此躬乃上九之躬,婦人之身,夫之身也。又以變象言之,是爻變則為蠱,故有不有躬之事。 此爻不正之女,為人欲所蔽,昏蒙之甚,故不可取也。 **,困蒙,吝。 **以隂居隂,又在三隂之中,去陽最遠,蒙蔽之甚者曰困。蒙吝,困而不學者也。變而從陽,則不至于困且吝矣,所謂或困而知之者也。以變象言之,四體艮,有伏兌,兌下坎為澤,无水,困,故以困言。或以互體有坤為吝,恐失之泥。 此爻无師友可親,乃蒙蔽而至于困者,校之六三,但无失身之過耳。 六五,童蒙,吉。 六五艮體,艮,少男也,故為童蒙。以柔居剛,下應九二,有虚心求道之象,所以吉也。 此爻言六五童蒙之君,能求九二剛中之臣而師之,則吉也。 上九,擊蒙,不利為宼,利禦宼。 上九本以六三為應,然六三失身于九二,故以禦宼言,九二為六三之宼者也。九二剛中,非為宼者,自六三、上九言之也。易之取義,大抵各據其位而言,隨時變易故也。坎為盜,宼者指九二也。艮手為擊,擊蒙,擊六三之蒙也。然上九迫近于六五,九二固能為六三之宼,則上九豈不能為六五之宼哉?上九但當以禦下體之宼為利,不當自已復為六五之宼,如此則上下順矣。下坎為宼者也,上體為艮,止宼者也,故曰不利為宼。利禦宼以變象言之。 此爻變則為師,故有禦宼之象。 此爻言但當擊六三之蒙,不當為六五之宼也。為六五之宼,則其蒙終不解;擊六三之蒙,則蒙必能開矣。 易象義卷一

第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦-[宋]丁易东撰《周易象义》,第1张

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