小畜（风天小畜）【巽宫一世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜（乾下巽上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷二》 第五對：小畜䷈履 雜卦傳曰：小畜，寡也。履，不處也。 【此蓋以隂不敵陽而類言之，以一隂而畜五陽，其勢寡；以一隂履五陽之間，而可久處乎？或謂小畜如文王翼翼，小心不顯，其德寡之象也；履如周公几几，至忠不驕，不吝不處之象也，似之。鄧氏元錫云：屯、蒙而下六卦，皆尊陽而主坎，此巽、兑見經貴隂耶？又卦五陽一隂，貴一隂耶？非以陽不得隂則不生，即盛陽唱必隂和，而天地始降興耶？元春之初，時有俊風，凍塗液融，亦有和澤，霡霂醹醳，苞體畟畟，而匪專陽曦之力也，此象之矣。上經尊陽，畜密雲尚往，氣之亨。履上天下澤，形之成。易置之乾貞，巽則姤，澤上天則夬，主尊隂而著之下經焉。章本清云：師、比二卦，俱以一陽統五隂，小畜、履皆以一隂間五陽。一隂在上，則風行天上，故為小畜，于此可以觀其文焉。一隂在下，則上天下澤，故為履，于此可以觀其禮焉。懿文德，即陽剛之中而有運旋者存，郁郁乎其美，自不可掩，隂含其美也。辯上下以定民志，即陽剛之内而有節制者寓，秩秩乎其等，自不可踰，禮繇隂制也。剛應柔而其文著，柔履剛而其禮嚴，陽中有隂，剛中有柔，博文約禮，非強合也。胡廷芳云：師、比後乾方與巽、兑會，成小畜、履，此長少二女代兄從父始入用，惟離中女未用耳。乾、坤至此，十變十成數也，隂陽之氣一周矣。 愚按：以互體觀，則二卦中亦自有離存焉】。 小畜：䷈【乾下巽上】 小畜【勑六反，古本一作蓄。又古歸藏易小畜作 畜】，亨。密雲不雨，自我西郊。 【自乾、坤而下，屯、蒙、需、訟、師、比皆三男陽卦用事，至此方見巽之一隂用事，而以小畜名焉，尊陽也，亦所以美隂德也。小，隂也。 按：淮南子玄田為畜，其義未詳。鄭夾漈云：畜，田畜也，而為畜聚之畜，借音不借義。古本一作蓄。從來讀易書者，亦以蓄音讀，依蓄聚解是也。本字義又訓止，又訓養，亦可相通，其旨一耳。艮以陽卦畜乾，故曰大畜。巽以隂卦畜乾，故曰小畜。小畜則何以亨？隂陽氣恒相求，陽得隂之畜，而後化育成也。不止不聚，不塞不通，小畜之亨，陽亨也，然隂有力焉。密雲不雨，自我西郊，正小畜之象。天降時雨，山川必鬱蒸，而雲鬱蒸甚，雲之積也必厚，其不雨畜之也。畜極乃降而為雨，假使微雲便雨，其雨易竟耳。自我西郊，猶云雲往西郊也。觀彖曰尚往，可見凡雨无從西來者，雲在西當風而散，風從東與北來乃雨。諺云雲往東，一塲空；雲往北，只空黑；雲往南，水潭潭；雲往西，馬濺泥是也。此明不雨者終于必雨。諸家及先儒皆言一隂不能畜三陽，乾欲上進，一隂止他不得，陽氣更散，做雨不成，如是則小畜終于不雨矣。何以上九曰既雨乎？**一隂居上體，又在乾上，為天中之隂，故象雲。又坎有雲水二象，其氣上升為雲，其液下降為雨，自二至四互體，兑有坎之上半體，變坎之下半體，上有雲而下无雨也。隂氣為陽所蒸，將升于天，而上重陽壓之，故為密雲。我謂**，為卦主，故稱我。互兑屬西方，故曰西。内卦象卦中，四在内卦外，故象郊。六爻皆變為雷地，豫巽下乾上為姤，】 序卦傳曰：比必有所畜，故受之以小畜。 【物相比輔，則為聚畜。然兩相比者情也，而義不足以畜，則情勝義而不可久。故比必有所畜，所以止之也。止斯全其聚矣。畜兼止與聚二義】。 彖傳曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 【柔得位謂**也，以隂居隂，故稱得位，成卦之主在此爻也。體无二隂以分其應，而應之之義亦各不同，上應之指五上，二陽助其畜者也。下應之指内卦，三陽受其畜者也。卦雖以一隂為主，實是巽體，三爻同力畜乾，細玩卦爻之詞如此。舊謂一隂竝畜五陽者，非人不健則不能有為，不巽則陷難以行。以卦德言，巽乘乾，剛健知始，巽輔以行，隱稱用濟也。人高明也而沈潜，行方也而節甘，將有為有行也而凝涵，畜道如此矣。剛中指九五，志行主**言，**隂力尚徵，藉九五剛而得中，以助其畜，故**之志因九五而得行，于以贊陽出滯，陽之所以致亨者此耳。不然是謂見畜于小，何亨之有？密雲不雨二句，彖特寫其興雲作雨之狀如此，正言畜也。薈蔚者，雲迅騰尚往，其不雨畜之也爾，殆必雨者也。謂之施未行，但未行耳，非不行也。觀上九既雨既處，則小畜之亨亦可知矣。蘇君禹云：大畜之卦，剛健而有光輝，宜于設施，故曰不家食吉，利涉大川。小畜之卦，剛健而出以巽順，宜于收斂，故曰密雲不雨，自我西郊】。 象傳曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。 【天无處不在，无所謂上下。曰上下者，姑以人目力所及而分上下耳。夫天可謂尊高矣，而風能行其上者，風无形而至柔也。柔勝剛，弱勝強，故君子體之，以懿美其文德。文德即柔德，以見諸威儀文辭，故曰文懿。如仲山甫之懿德，柔嘉維則，令儀令色，小心翼翼也。外卦巽順，懿象；中爻離明，文象；内卦乾陽，德象。蘇君禹云：大畜、小畜，皆君子畜德學問。大畜有囊括宇宙，包羅萬古之心胸，故象曰多識畜德。小畜有一言必謹，細行必矜之學力，故象曰懿文德。又鄧伯羔云：懿讀為抑，古字通用。國語衛武公懿戒自儆，韋昭注：大雅抑之篇也。詩抑抑威儀，威儀即文德。抑，密也，遏也。攝其威儀，不使放逸，畜之義也。亦通】。 初九，復自道，何其咎，吉。 【變巽為重巽。復，反也，與復卦復字同義。天上地下。其體也，其用則交為泰，不

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