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第27卦-颐卦䷚山雷颐卦-[元]陈应润撰《周易爻变易缊》

山雷颐卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽大过风|综卦:山雷颐|交互卦:坤为地 【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦(震下艮上上)-(元)陳應潤撰《周易爻變易缊•卷四》 ䷚【震下艮上】:頤,貞吉。觀頤,自求口實。 頤,頷也。上初皆陽爻,中極四隂,如頤頷,咀之物伏,所以為頤養也。飲食之道,貞正則吉,倘或不正,則為疾病。此卦與噬嗑相類,但噬嗑於四隂之中,又隔一陽,難噬者亦可噬也。頤則自求口實以自養。 彖曰:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉! 天生人物,不可一日而无養。天生萬物,不能自養,故托人君以養之。人君以不能博養四海,自先養賢者。託賢者以養萬民,自求口實,自養也。自養則當節儉,如禹之菲飲食是也。觀其所養,養賢者。養賢則當豐厚,如禄萬鍾、享列鼎是也。苟所養非賢,則為不正。萬民為其凍餒,萬物由其失所。養正則吉,又君子之大事也。 象曰:山下有雷,頤;君子以愼言語,節飲食。 言語自口而出,飲食自口而入。言語不愼則有害,飲食不節則有病。愼言語,節飲食,君子脩身之要也。 初九,舍爾靈龜,觀我朶頤,凶。象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。 朶頤,花朶之垂頭,如人之垂涎,以求養也。人之飲食,不及則傷于飢,過則傷于飽,太飽太飢,皆能致病,此不待卜而後知其為吉凶,故曰:舍爾靈龜,觀我朶頤。朶頤之人,過於餔歠者也。初九變剥,小人之黨盛也。小人唯務饕餮,故有朶頤之凶。饕餮之人,豈足貴也?春秋時,鄭靈公解黿而弗與子公食,子公染指于鼎,朶頤之小者也。楚子問鼎于周安禄山,睥睨唐之龍尾道,朶頤之大者也。朶頤之凶,可勝言哉! 六二:顛頤,拂經于丘頤,征凶。象曰:六二征凶,行失類也。六二變損,二居人臣之位,飲食當損而不損,故動則有凶。顛,末也。丘,大也,如丘嫂之丘。經,常也。人臣不安于顛末之養,違拂經常,而反求丘大之養。行失類者,不安于分,失其類序也。書曰:臣无有作福作威,玉食,凶于而國,害于而家。甚言玉食非臣下之所養者。晉何曾為相,日食萬錢。唐相李德裕奢侈,每食一杯羮,則約費錢三萬。二人皆不善終,窮奢之過也。 六三:拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。象曰:十年勿用,道大悖也。 六三變賁,下卦為離,離為大腹。三不當位,違拂經常,而求口實之養,卜其為凶也。但飲食之人,人皆賤之,人君惡其饕餮,至于十年之久而勿用,言其無所為國家之利,道之大悖也。春秋時,吳會諸侯于黄池,徵宋、魯之百牢,拂經之甚,道之大悖也。不旋踵而吳為越所滅,何待十年? **:顚頤,吉。虎視耽耽,其欲逐逐,无咎。象曰:顚頤之吉,上施光也。 四近尊位,有頤養者也。為大臣者能尚節儉,所養者唯顚末耳,其吉可知。**變噬嗑,在下之人求養之急,如虎視耽耽而不足,其欲逐逐而不去,然亦无咎者,蓋我之自養者薄,人不得而譏議之。所以象曰顚頤之吉,上施光也以此。如高允為魏中書,采薪自給,蔬食而已。宋相魯宗道,家貧無器皿,客至,市沽而飲。自養之薄者如此,然其德業之盛,所施者皆光輝也。 六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。象曰:居貞之吉,以從上也。 五居尊位,為頤之主,拂經之養,何求不得?況六五變益,當益之時,有可侍養人君,而能節儉,不敢違拂經常,居來貞吉,懍懍危懼,如大川之不可涉,其吉可知。且六二變損,二居臣位,當損而不能損,所以動則凶。六五變益,五居君位,當益而不敢益,所以居貞而吉。順以從上者,上有尊者,上有賢者,人君不以天下之養自養,吉之至也。孟子曰:以天下養,養之至也。蓋謂人君能養其親。楚元王設醴待穆生,漢高祖推食食韓信,蓋謂人君能養其賢。苟所養非賢,亦非居貞之吉也。 上九,由頤,厲吉,利涉大川。象曰:由頤厲吉,大有慶也。 由,從也。居上之位,人君奉養所由在我,猶恐飲食不節,故危厲而不安,乃吉而有慶也。六五曰不可涉大川,上九乃曰利涉大川,何也?蓋六五變益,有風雷之恐,故大川不可涉。上九變復,雷在地下,无所恐懼,故可利涉大川。雖然,大川之内,幸无風雷之變,而波濤之險,亦當恐懼危厲乃吉。人君以天下之養為養者,非謂飲食之豐美,服飾之華麗,宫室之崇高,侍妾之羅列,而為孝養也。如文王為世子,朝王季,王季復膳,然後亦復。文王有疾,武王冠帶而養,文王一飯亦一飯,文王再飯亦再飯,所謂上老老而民興孝。天下之吉而有慶,莫大乎人君之孝養也。

第27卦-颐卦䷚山雷颐卦-[元]陈应润撰《周易爻变易缊》,第1张

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