天雷无妄 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地风升｜综卦：山天大畜｜交互卦：风山渐 【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊•卷四》 ䷘【震下乾上】：无妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。 无妄，勿妄動也，勿妄為也。雷鳴于天，君子恐懼循省，不敢妄有作為，乃大亨，利乎貞正。苟或匪正，則有災眚，不利有攸往。往，跬步之不可妄行也。 彖曰：无妄，剛自外來而為主於内。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！ 剛自外來而為主於内，上卦乾之剛自外來。五為无妄之主，主於内，下卦雷動為主也。動而健，震之剛也。剛中而應，乾之剛也。大亨以正，天之命令也。其匪正有眚，人之不正者，必有眚災。世之為惡者，聞雷震怒，一時恐懼。至于雷震之後，其惡如初。殊不知天地神明，昭布森列，雷雖不鳴，天常罰惡。此等惡類，不能改過，天命之所以不祐也。行矣哉者，无妄之往，決不可往矣。 象曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂對時育萬物。 雷行於天下，行天之號令也。雷之震動，誰不驚懼？當此之時，不特善者无妄，惡者亦不敢妄動。至于洪纎高下，飛動走植之類，亦皆震怒，是物物與之以无妄也。但震雷啓蟄之時，天地發生之初，先王茂對此時生育萬物，以天地生物之心為心也。 初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。 卦辭曰：不利有攸往。初九變否，爻辭乃曰：无妄，往吉，得志。何也？蓋雷霆震威之時，雖否之小人，亦畏天威而危懼。君子於斯時，苟能變小人之畏威，與之排難解紛，其志亦可行也。漢廣陵賊張嬰，寇亂十餘年，朝廷不能討。大將軍梁冀怨張綱，曾奏已遣綱為廣陵守，欲因事中之。綱單車之賊，徑造嬰壘，申示國恩。嬰見綱誠信，皆拜泣曰：荒裔愚人，不堪侵枉，相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾間耳。實恐投兵之日，不免孥戮。綱約之以天地，誓之以日月，嬰乃降。此无妄之往，得志也之義。 六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。象曰：不耕穫，未富也。 春而耕，秋而穫，農夫之常業也。田一歲曰菑，三歲曰畬。不耕而穫，不菑而畬者，世无此理也。惟巫醫、樂師、百工、技藝之專，亦能治富也。六二陽變，下卦為兑。說卦曰：兑為巫，為口舌。得非巫術之流歟？子曰：人而無恒，不可以作巫醫。善夫！甚言巫醫之人不可无恒，无恒則不能務本，有所妄為矣。漢貨殖傳載：掘冢，奸事也，而曲叔以起。博戲，惡業也，而桓發用之富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，處辱也，而雍伯千金。賣漿，小業也，而張氏千萬。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。濁氏以胃脯而連騎，張里以馬醫而擊鐘，猗頓以盬鹽起，郭縱以冶鑄成業。然雖致富，與不耕而穫者何異？史譏其不當富而富也。惟農之富於耕穫，知稼穡之艱難，乃能久於富也。二居人臣之位，不能化民務本，而使遊食者以害農，遂使國家亦不能富貴，為人臣責也。 六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。 无妄之災不可必，而忽遭其難。六三變陽，下卦為離，離為牝牛，通卦為同人，或因同人而得災，災生於无妄也。或者設或人以為喻，今有人牛繫於斯，問主之者誰歟？人莫之知也。繫之者誰歟？亦莫之知也。忽有行路之人取而去之，主之者與係之者訟而受災，所謂行路人得牛，邑人災也。无妄之災，其義若此。昔楚朝諸侯，魯、趙二國皆獻酒于楚，楚之酒吏以魯之薄酒易趙之厚酒以獻，楚怒趙之酒薄，伐趙而圍邯鄲。又風俗通載城門失火，殃及池魚、池仲魚之事，是皆无妄之災也。 九四：可貞，无咎。象曰：可貞，无咎，固有之也。 九四，變益。當迅雷風烈必變之時，敬畏之心，人所固有，非勉強者貞卜也。四居大臣之位，天威不違顔咫尺，敬天敬君之心一也。人之積善有素者，可卜其无咎也。九國志載：吳柴再用知光州，一日雷大震，家人皆伏匿，再用當戶坐不動。俄有四人舁再用出庭中，復大震，屋折，有龍躍出，再用神色自若。中厚之人，可卜其无咎也。 九五：无妄之疾，勿藥有喜。象曰：无妄之藥，不可試也。 九五變噬嗑，噬嗑爻辭有噬肉而遇毒者。无妄之疾，謂不當得而得者。五居尊位，為无妄之主，有疾之時，豈无藥之可治？禮曰：君有疾，藥則臣嘗之；親有疾，藥則子嘗之。或恐侍左右者非正臣，為儲嗣者非至孝，寧若勿藥之為愈？春秋傳載許世子止弒其君買，乃湯藥之毒也。无妄之藥不可試者以此。 上九，无妄行，有眚，无攸利。象曰：无妄之行，窮之災也。 上居无位无民之地，无妄中又當无妄者也。上九變隨，隨人之義，多欲妄行，妄行則有災眚，无所利矣。如秦始皇之望海求仙，隋煬帝之錦帆遠遊，皆妄行也。至于喪身喪國，窮之災也若此。

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