天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人 【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊•卷二》 ䷅【坎下乾上】：訟。有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。 訟者，争之端，求辨曲直者也。凡訟者，須孚實誠信，辭不可誣，且窒塞于中，求人辨明。未知上之人果能與之辨明否？又須兢惕危懼，不可慢忽。訟果有理，亦當中止，則吉。若争訟至終，如兩虎相鬬，勢必俱傷，終則凶也。利見大人，求在上之大人以決訟。不利涉大川，懼犯難也。 彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 易卦取義，上剛下柔，下剛上柔，皆无訟。至于訟卦，上之乾剛旣健，下之坎陷又險，險而健，兩強不相下，故訟。但訟之為義，又當孚實，不可誣辭，如窒塞者以求明，兢惕于心，不敢慢忽。但訟中止則吉，剛來而得中，二五之剛皆得中也。訟不可成，訟終則凶也。利見大人，以辨曲直，苟不中正，則以直為枉。以枉為直，何以決訟？不利涉大川，入于淵者，訟之不直，陷于坎之際也。 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 天左旋而西行，水下注而東流，此天與水違之象。以水之險，逆天而行，故有興訟之義。君子作事謀始，不妄與人交，不妄與人争，必至于无訟。 初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。 初六變陽，下卦為兌，兌為口舌，故能辯明。通卦為履，決獄之人，如履虎尾之險，苟決之不當，為虎所傷，不永所事，小有言者。子曰：片言可以折獄者，其由也與？凡訟之人，内有不平，求直于我，片言折獄，則無情者不得盡其辭，何在乎多言也？訟不可長其辯明者，獄貴初情，久則有變，旣與辯明，不可遲留而不決也。且聼訟之事，臣下所職，歷代以來，人臣能決獄者，何可勝數？漢昭帝十四歲即位，而能辯上官桀訟霍光之詐，人君折獄之明者，蓋亦難乎其人矣。 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。 克，勝也。二與五敵，以坎之險敵乾之剛，以下訟上，不勝可知。九二變隂，通卦為否，否之六二小人吉，大人否，亨，亦不克訟之義。訟旣不勝，歸而逋竄。邑人三百戶，小人也。无眚者，无災眚也。諸侯争國，邑人无害，歸而逋竄，畏天威也。如虞芮之君争田不決，相謂曰：西伯仁人也，盍往質焉？入其境，耕者讓畔，行者讓路，曰：嘻！吾儕小人也。退以所争為閒田，不争訟也。自下訟上，如周鄭交惡，患至掇取，此又過於終訟之凶也。 六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。象曰：食舊德，從上吉也。 食舊德，食其君之舊德，如立其朝而食其禄，感其德也。一旦為人所間，見疑而不用，我焉敢訟之？惟貞正危厲，常不自安，終至獲吉。倘與之從王事，君臣相疑，亦无成也。六三陽變，下卦為巽，臣有巽順之德，故能從上而吉也。如樂毅之於燕昭王，食其舊德深矣。嗣王信讒而不用，苟使與之從王事，君臣相疑而无成，故毅歸趙，以存燕王之舊德，此從上吉之義也。 九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。象曰：復即命渝，安貞不失也。 命，人君所賜之爵命也。渝，變也。四近君位，此亦有官守而訟者。九四變隂，上卦為巽，通卦為渙，巽順之人，訟旣不勝，事亦渙散，復其爵命而歸，使人渝變初志，相與改過，安于貞正則吉。宋寇準鎮秦，民有撾登聞鼓訟凖者，上以問宰相王曾，曾曰：長安故都，民心豪舉，若寇凖重臣，或以訟解，則後人何以鎮服？上意釋然，降詔以諭之。此復即命渝安貞吉之義也。 九五：訟，元吉。象曰：訟，元吉，以中正也。 五為聽訟之主，太剛則暴，太柔則弱，惟中正之人可以聼訟。世之人臣多有无私心而好惡不當於理者，是正而不中；亦有好惡當於理而有私心者，是中而不正。二者皆不能聽訟。九五變隂，上卦為離，文明之人而能中正，聽訟乃吉。詩之甘棠，美召伯之聽訟也。後世法焉，如漢之丙、魏、召、杜、龔、黄，唐之王、魏、姚、宋、韋、賈，宋之韓、范、杜、趙、包、張，善于聽訟者也。子曰：聽訟，吾猶人也，必也使无訟乎！此元吉也。 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。 鞶帶，命服之飾。束，帶也。褫，奪也。此亦有官守者之訟。上九變隂，上卦為兌，兌為口舌，故能變明。或錫之鞶帶，終朝三褫之。初以其直，錫之鞶帶，後知其曲，一朝而三褫之。苟使因訟受服，亦不足敬。宋趙太宗以趙普專權，欲聞其過，召學士竇儀，盛言曰：普開國之勲。旣而召學士盧多遜，嘗有憾于普，又喜進遇，遂力攻普之短，誣辭以訟之。由是貶普出鎮河陽，多遜獲受參政之服，自謂榮矣。後普入相，多遜遂有崔州之行。此亦訟受服不足敬者，多遜之謂歟？

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