山水蒙卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽火革｜综卦：水雷屯｜交互卦：地雷复 【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦（坎下艮上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊•卷二》 ䷃【坎下艮上】：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 蒙，物之穉也。童，年之幼也。人之幼穉，蒙昧未發之時，故曰童蒙。天生烝民，父兄不能自教，為之師以教，使蒙者皆得而明，然後知三綱五常之理，詩書六藝之文。匪我求童蒙，童蒙求我者，我有所學。人來求我，匪我求人，師道之尊也。凡來求教者，如初筮之時，至誠祈叩，然後神明告以吉凶。若再三䙝瀆，神明厭聼而不肯告，訓蒙之法，又當一於正，則亨通矣。 【原文】彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。 山下有險，險而止，蒙者，上艮下坎也。蒙亨，以亨行時中者，二之剛與五之柔為應也。匪我求童蒙，童蒙求我志應。坎以中男有剛明之才為師，艮以少男幼穉之質為童蒙。年齒有少長，聞道有先後，五下求于二，非二求于五，志之相應也。初筮告以剛中者，為師者，非剛健中正之才，不可以訓蒙。再三瀆，瀆則不告。瀆蒙者，初學之人，如初筮之瀆神明也。為師者，旣能以剛中之道教之，為學者，當如至誠温習，苟有所疑，隨時請問。苟教之諄諄，聼之藐藐，再三煩數，瀆慢于師，是曰瀆蒙，師亦厭聽而不告也。蒙以養正聖功者，人非生知，自童蒙而學，養其正性，无非克念作聖之功。 【原文】象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 山下出泉，不知其流之所止；人之蒙穉，不知其心之所適。惟務學從師，乃知洒掃應對之節；窮理正心，修已治人之道。君子以果行育德，又言為師者之事。行欲果，誨人之心不倦；德欲育，養才之心不已。 【原文】初六：發蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。 【原文】象曰：利用刑人，以正法也。 【說脱同。】 蒙之初爻，安得為發蒙之師？人不自幼穉教之，及其長也，教則不可入。初六變陽，下卦為兌，兌為口舌，教人者必形于口舌。利用刑人，如啟蒙之時。朴作教刑，教之不入，不得已而用刑。桎梏，手足械也。人之蒙昧，如受桎梏之拘束，一旦開悟，如說桎梏。倘教之不從，一向用刑以治之，以往則吝矣。人君之治民亦然。書曰：明於五刑，以弼五教。民之愚頑，教之不從，不得已施之以刑。舜命臯陶為士師，曰：欽哉！欽哉！惟刑之恤哉！蓋盡法无民，以往則吝。周禮以八法治官府，先示以刑罰，使民不犯于有司。訓蒙之道，利用刑人以正法者，蓋得明刑弼教之義。 【原文】九二：包蒙，吉。納婦吉，子克家。 【原文】象曰：子克家，剛柔接也。 初六為師，蒙已發矣。二爻為父，則有包蒙之義。包，容也。父有度量，包容其子，擇師之賢者以教之，娶婦之淑者以配之。子承父師之訓而成人，可以克家，吉而又吉也。九二變比，下坤上艮，剛柔接也。漢之韋賢曰：遺子黄金滿籝，不如教子一經。其子卒至於相。宋之竇禹鈞教子有義方，五子皆為顯官，其吉也可知。 【原文】六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。 【原文】象曰：勿用取女，行不順也。 蒙之為卦，上艮下坎，皆男也，安有女之可取？六三變巽，通卦為蠱，巽之三爻與艮之上爻為應，艮之上剛，乾之金也，故曰見金夫不有躬。蓋三不當位，上居高亢，所應匪正，故无攸利。蒙之為卦，初爻擇師教子，二爻納婦克家，三言取女，又當擇其賢淑者。先儒有言曰：娶妻而論財，夷狄之道也。娶婦者不可求富室之女，苟或不賢，未免凌夫而慢舅姑。嫁女者亦不可求多金之夫，苟或不賢，未免辱妻而反目矣。故梁鴻為孟光所擇而為賢，朱買臣為妻所棄更適他人，豈特行不順而已哉？ 【原文】**：困蒙，吝。 【原文】象曰：困蒙之吝，獨遠實也。 子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。**變離，通卦為未濟。未濟，男之窮，困之甚也。然困而聰明者，尚有不困之日。至如困而蒙昧者，則為終身之吝。獨遠實者，變卦離之中虛也。曹操歎曰：生子當如孫仲謀，如劉景升，兒子豚大耳。後梁朱温亦歎曰：生子當如李亞子，吾兒豚犬耳。以豚犬比人之兒子，困而蒙昧可知矣。 【原文】六五：童蒙，吉。 【原文】象曰：童蒙之吉，順以巽也。 蒙以下之坎卦為童蒙之師，則上之艮男皆為童蒙矣。六五變巽，通卦為渙。巽，順之人，聽教于父師，以渙其文，吉之甚也。順以巽者，此爻變之驗也。漢黄琬七歲，言日食之餘，如月之初。任延年十二，明詩、易、春秋，號聖童。黄香九歲以孝著，號江夏黄童。李賀七歲作高軒過。李泌七歲被召，號奇童。賈黄中七歲被神童及第。皆童蒙之吉也。 【原文】上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。 【原文】象曰：利用禦寇，上下順也。 【為去聲。】 變卦當對看。師之上六變蒙，故有大君有命，開國承家，小人勿用之象。蒙之上九變師，故有擊蒙，不利為寇，利禦寇之義。蓋擊蒙亦行師征伐之道。諸葛亮有曰：漢賊不兩立，為漢者禦寇，為曹孫者為寇。蓋禦寇則上下順也。

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