乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-䷀乾卦文言傳－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊•卷一》 《文言》曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰「乾，元亨利貞」。 元者，萬善之長也。生物之始，於時為春，於人為仁。君子體法此仁，生長人物。亨者，萬物之通，嘉美之會。於時為夏，於人為禮。君子恭敬為禮，萬方嘉會。利者，萬物之遂，各得其和。於時為秋，於人為義。以義為利，則人自和。貞者，萬物之成，各得貞固。於時為冬，於人為知。有知之人，乃能幹事。君子體天之健，行此四德，故曰：乾，元亨利貞。先儒多以文言為孔子所作。春秋傳載穆姜之言，謂无者體之長。古者已有此語，往往周公所作。下文别有子曰者，表孔子之言也。 初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。 自此以下，孔子發問，自釋爻辭。初九變隂，陽氣在下，龍德潛藏，乃聖賢未遇之時也。苟居其世，守其道，不變其節，晦其迹，不求其名，人不見知，我亦无悶。樂則行之，如伊尹耕莘，呂望釣渭，得時則行其志。憂則違之，如箕子為奴，伯夷餓死，失其時，抱憂而去。確乎其不可拔者，自信之篤，自守之堅者也。 九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰「見龍在田，利見大人」，君德也。 九二居下卦之中，臣位也，而曰君德者，何也？九二變隂，以一隂攝衆陽，雖居臣位，德業之盛可行君德，如治一小國，臨一大邦，君德皆可行也。庸，平常也。言行，君子之樞機，一言不可不信，一行不可不謹。閑，防閑也。防閑邪僻而存其誠敬之心，此慎獨工夫也。善及乎當世而不矜伐，德之所施者普，所化者衆，此皆君德事也。 九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎」，何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之可與幾也，知終終之可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。 盡心不欺曰忠，待人无妄曰信。忠信所以進德，无一念之不誠。立言可法曰修辭，修辭至于誠實，无一言之不善。進德修業，本无二岐，德之進，業之所以修也。知至至之，此致知工夫。至于知幾，先見之明也。如醴酒不設，穆生去；燔肉不至，孔子行。知幾則无悔咎矣。知終終之，即事始已。知其終，晋人以屈產之乘、垂棘之璧，假道于虞以伐虢，宫之奇諫不聼，以其族行，晉滅虢，遂滅虞。此知終終之之義也，存義見理之明也。居上位而不驕，如周公居相位，吐哺握髮以待士，而无一毫之驕慢；在下位而不憂，如宓子賤治單父小邑，鳴琴不下堂，而无一毫之憂慮。蓋進德修業，專在乎兢惕危厲之時，稍逸則自怠矣。 九四曰「或躍在淵，无咎」，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也。進退无恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。 九四居危疑之地，上不在天，下不在田，中不在人，上下无常之處也。人於此際，所居无常，多䧟於邪僻，如王莽无德而遽欲僭位，公孫述無術而遽欲興兵，卒至滅亡。淵近天而龍躍于淵，進退之心未定也，以其尚在淵中，未能離乎龍之羣也。君子進德修業欲及時者，如舜之歷試諸艱而後受禪，何咎之有哉？ 九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 五居天位，有天德之盛，何利見大人？汲汲乎其切也。蓋四海之廣，兆民之衆，豈一人所能獨治？故雖堯舜為君，亦以求賢為急。聲相應，如金玉之聲和諧，不能與瓦礫之聲相應；氣相求，如芝蘭之氣配合，不能與鮑魚之氣相求。以湯則求伊尹，文王則求呂望，如水之流濕，乾涸之地不能瀦；火之就燥，沮洳之地不能焚。以至龍之行則雲從，虎之嘯則風生，以類感也。聖人言不妄發，行不妄動，一言一行，為天下法，萬物瞻覩。本乎天者親上，日月星辰不失其運；本乎地者親下，草木禽獸各遂其生，各從其類也。唐玄宗亦聰明主也，早年勤政，則姚崇、宋璟、張九齡、韓休之徒，班班輩出，以成至治；晚年怠荒，則李林甫、楊國忠之徒，接迹登朝，以至亂國。嗚呼！一人之身，理亂相繼，各從其類之義也。 上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。 桀、紂无道，湯、武伐之，可謂貴而無位，高而无民也。如伊尹之賢，桀不能用而事湯；呂望之賢，紂不能用而事周，所謂賢人在下位而無輔也。然昏闇之君，謙恭自持，委政於賢哲大臣，尚亦庶幾。至于愚而好自用，作威作福，如太康畋獵，隋煬帆遊，卒至喪國，是以動而有悔也。 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 【舍，上聲。】 此章重釋爻辭之義。潛龍勿用，下也者，即陽在下也。見龍在田時，舍者，舍，止息也，如論語不舍晝夜之舍，龍見于田，得有止息之地矣。終日乾乾，行事者，進德修業時也。或躍在淵，自試者，自試其德業，可進則進，可退則退也。飛龍在天，上治者，五居天位，行治平之道，如大臣在上位，有其德者，亦可謂之上治也。亢龍有悔，窮之災者，亢極而窮亦極，窮

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