中华易经网

第1卦-乾卦䷀乾卦为天-[宋]赵以夫撰《易通》

乾卦(乾卦为天)【乾宫上世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:太阳|地位:太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天(乾下乾上)-(宋)趙以夫撰《易通•卷一》 欽定四庫全書|易通卷一*,宋*趙以夫*撰 ䷀【乾下乾上】 乾。元亨利貞。 初九,潜龍勿用。 九二,見龍在田,利見大人。 九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。 九四,或躍在淵,无咎。 九五,飛龍在天,利見大人。 上九,亢龍有悔。用九,見群龍无首,吉。 彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。 乾為天,天猶形也,乾猶神也,神所以使其形者也。凡物囿於有形,必有无形者運於其間。坤之於地,義亦如此。雷、風、水、火、山、澤,莫不皆然。釋彖贊乾曰:大哉,乾之大也!不惟萬物資乾以始,天為群物之祖,所以運而无積者,乾之所以為也,故曰乃統天。乾,天道也,主爻在五。元亨者,五用而柔,於卦為大有,三、四、五互兌。澤之氣上於天,行而為雲,施而為雨,品物賦形,生意流動。離為日,日為大明,行乎天上,終而復始,乾之變體也。利貞者,五守正不用,六畫皆奇,初為子,二為寅,三為辰,四為午,五為申,上為戌。六陽之氣,周流六位,四時以成。龍,陽物也;六陽,六龍也。時而乘之,以御乎天,中有主宰,旋轉不窮,乾之本體也。變則雲雨大明之象可得而見,不變則雲雨大明之象隱乎其中。何者?乾數九,坤數六,六藏於九,天包地外也。内卦三位,耦居奇中;外卦三位,奇居耦中,乾具坎、離也。天降時雨,山川出雲,風霆流形,庶物露生。日之行也,有晝有夜,景長而夏,景短而冬,一寒二暑,往來不息。以日言之,則晝夜成;以歲言之,則寒暑成。子寅辰午申戌為陽,未己卯丑亥酉為隂,言陽不言隂,乾兼乎坤也。天之大也,誰其統之?天之行也,誰其御之?此言天之助用,皆本乎乾也。乾不可得而名,自其一隂一陽變化者而求之,強名之曰道。是道流行,充塞宇宙,人得之以為人,物得之以為物。所賦者為命,所受者為性。隂陽沖和之氣,各全其所有,一成而不易。變化則為亨,保合則為貞。此言人物之賦受,皆本乎乾也。人為萬物之靈,聖人者,出類拔萃,民物之宗主也。首出庶物,萬國咸寧。蓋言聖人與天為一,順天德而出寧。日月照而四時行,雲行而雨施。維天之命,於穆不已。文王之德之純,純亦不已。其是之謂歟?元亨者,大亨也;利貞者,利於正也。凡卦辭元亨利貞並言者,皆主爻兼正變二義也。亨為變,貞為不變。 象曰:天行健,君子以自強不息。 健於平聲為乾,乾之義健也。象不言乾而言健者,乾不可名也。天行一日一周,周而復始,健之至也。卦本三奇,重三為六,變動存焉,是之謂行。君子法之,自強即天行也,不息即健也。 潛龍勿用,陽在下也。 一陽始生其位,則子在乎水中,潜龍之象。初陽在下,不可以用,用則為姤,小人道也。 見龍在田,德施普也。 二用而柔,變乾為離,五之陽為龍。二由下而觀五,故曰見龍。居地之位,故曰在田。上應大德之君,故曰利見大人。同人于野,指此爻也。德施普者,君子同乎人也。 終日乾乾,反復道也。 三用而柔變,乾為兌,於卦為履。兌,西方夕也。互離,日也。復還其剛,則无互體,上下皆乾,故曰君子終日乾乾,夕惕若也。反復道者,不失其本然之剛也。為履則危,知其危而不變焉,何咎之有?惕者,悔之義也。訟惕小,畜惕出,夬惕號,義同。 或躍在淵,進無咎也。 四以剛居隂,位雖不當,猶是純乾。或用而柔,於卦為小畜。二、三、四互兌為澤,有躍而在淵之象。與五合志,是為有孚,則其進也,何咎之有? 飛龍在天,大人造也。 五以剛居陽,君道之正,用之而柔變。乾為離,於卦為大有。陽為龍,變則飛矣。五天位,故曰飛龍在天。柔得尊位大中,指此爻也。君位離,明天下利見造作也。乾以五為主,彖具亨貞二義,爻但言亨。 亢龍有悔,盈不可久也。 以剛居上,下无其應,所以為亢。用之而柔,於卦為夬。悔,變也。陽為盈,盈不可久,能无變乎? 用九,天德不可為首也。 九用而八老,陽變為少隂,蓋諸卦百九十二陽爻之通例也。九為剛,用則為柔,高明柔克,天之德也。陽為首,變則不為首矣。乾六爻皆剛,不可為首,變之乃吉,體剛而用柔也。蔡墨以見群龍无首為乾之坤,得其義矣。

第1卦-乾卦䷀乾卦为天-[宋]赵以夫撰《易通》,第1张

完整内容需VIP查看开通VIP查阅
付费内容
售价:52 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改

发表评论

还没有评论,快来说点什么吧~

付费内容
售价:52 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改