乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（宋）趙彥肅撰《復齋易說•卷一》 宋趙彦肅撰 ䷀【乾下乾上】 乾元亨利貞。 元亨利貞，形容乾體，夫子贊之，其旨甚明。後學玩辭，自有所得，更立語言，去本愈遠。 九二，見龍在田，利見大人。 德具大人，見者蒙利。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。 三畫成乾，名因實有，内卦己盡，乃日之終。六而方三，未盈也；三而非六，不亢也。未盈故日新无已，不亢故危而无咎。惕主進，厲主守，其義深矣。 九四，或躍在淵，无咎。 或躍，疑辭也。在淵，定辭也。所居有定，其應无方。 雲行雨施，品物流形。 雲行雨施，自元而亨，品物流形，亨而利貞，隱然可見。至保合太和，乃明斷之。聖人之文，錯綜交遍，求諸繫辭，斯得之矣。 大明終始 陽為大明，終而復始，極而不窮，贊利貞也。 六位時成，時乘六龍以御天。 初至上為六位，九為龍。自元而貞，德之序也；由貞而元，德之妙也。乘六龍者，非乾元乎？於贊利貞發之，其旨深矣。 乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。 大和，妙用也。感通之妙，不離於寂，所以為利貞。 或躍在淵，進无咎也。 不主於進，義在適時，其進如此，故无咎。 貞者，事之幹也。 事以理為主，事有變易，理為之統。 嘉會足以合禮。 禮由中出，天則也。 利物足以和義。 此即用以顯體，非自外來，乃互明爾。 九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。 居三應上，乾而又乾。已至於三，小成也。期終於上，大成也。滿而不止，驕何從生？盈而不亢，憂何自起歟？ 九四曰或躍在淵，无咎，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也；進退无恒，非離羣也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。 上下進退，无有常準。隨時之義至難，惟進德修業，斯能見天則而知時中爾。 或躍在淵，自試也。 隨時之義，自試可知。 或躍在淵，乾道乃革。 進退无常，健之變也。 利貞者，性情也。 感通不離於寂，故終則有始，周流不窮。 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！ 進極而退，易道無窮。聖人體之，昧者守亢。

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