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第60卦-节卦䷻水泽节卦-[宋]张浚撰《紫岩易传》

节卦(水泽节卦)【坎宫一世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阳|人位:太阴|地位:太阳】 【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦(兑下坎上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷六》 ䷻【兑下坎上】 節:亨,苦節不可貞。 彖曰:節,亨,剛柔分而剛得中。苦節不可貞,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通,天地節而四時成。節以制度,不傷財,不害民。 節者人情所難,中則通,通則說,自身及家及天下,其道均一。節自泰來,治極而泰,盈滿已甚,不知用節,其能久乎?惟中正之君,以泰為憂,不以為說,用中立制,而以身率下,天下說從,是以亨。若夫強人以所難,而我曾莫知節,是非天下通行之道,其不能有貞也必矣。剛柔分而剛得中,謂坎、兌剛柔之體分,上下内外各得其配,而九五以乾剛進居尊位,曰剛得中。凡節之道,太剛則暴,太柔則事不立,剛中履正,節之所以亨歟!說以行險,當位以節,中正以通,此聖人用節之道也。順人情以行所難行,曰行險;以身先之,曰當位;度吾身之可行者于天下,曰中正。中正則可久,而其道合天下之情,故通。夫用節於人而不本之身,而欲強以所不可行,人必曰是虐我而自安,害我而自利,拂其情甚矣。何以能節?惟夫以說順為本,而當位以先之,中正以平之,節其甘哉!天地節而四時成。天地之道,隂陽各趨厥中,而後四時之運迭用不窮。嵗功以立,節自泰來。象具天地,節以制度,不傷財,不害民。聖人法天地以行其節者如此。夫財匱民困,國之能存者幾何?聖人用禮之中,制度于巳,以逹于天下,無太過,無不及,始始終終,各協其序,故能享國長久,措天下於至安之地。夫立國不以禮,使天下蕩然不復有綱紀之制,而重斂暴賦以供一己之欲,則民困於下,國危於上,亡無日矣。節其貴乎!度起黄鍾之律,坎上為制度,坤隂為民、為財。 象曰:澤上有水,節;君子以制數度,議德行。 數度之制因於人,德行之議自於己。以已之中,率天下使皆歸於中,曰議德行。記曰:君子議道自巳,而置法以民。盖已之所不能行,與其所不可行,而強於人,誰其從之?一言盡節之道,中而已,中必自身始也。坎為數度德行,兌為議。坎象亦曰:君子以常德行。噫!澤中有水,水得其防。制數度,議德行,盖君子所以防民也。何則?澤无水則困,困固物無以相養,而水溢於澤,物隨飄流,莫知所届,為害又大。財用之在天下,王者所以自養,且以養民,猶澤之有水也。然在我不知節,則驕侈而日匱;在民不知節,則放辟邪侈,靡所不為,終以困窮矣。是豈長久之道乎?夫惟制得其中,然後上下交相養,而治可成也。中亦大哉!澤金為坎水之母,以母生子,子得其養。故節有生養之道,而君子必謹其中,以盡心焉者也。 初九:不出戶庭,无咎。象曰:不出戶庭,知通塞也。 慎密不出,事乃克濟,而節初尤所當謹。夫子曰:亂之所生也,則言語以為階。夫合意而謀之,一言而漏之,利未加于民,而適足以產禍召亂,豈君子行道之心哉?古之君臣必用密,况居節之初,巳居下位,將用說以行險,可不慎乎?兌初為戶,為言語。兌閉塞之時,為知通塞。 九二:不出門庭,凶。象曰:不出門庭,凶,失時極也。 方節之時,上有建中之君,九二以剛在臣位中,而漠然不知應五,以相與有為于節,是盖才健而不肯任事者,是盖容說以取媚當世,不恤國家大計者。夫時之凶,殆不獨其身其家,天下何所蒙利哉?二兌體,居坎險,下臣之不正者云。艮為門庭,艮止為不出。互震,震主動,當動而止,失動之機矣,故曰失時也。 六三:不節若,則嗟若,无咎。象曰:不節之嗟,又誰咎也? 處兌說之極,不節奈何?樂極憂至,天之道可不懼哉!兌口變說為嗟,三位不中,以柔履之,又居兌說上,人臣在高位而不知自修其身者也。巳不知節,何以節人?咎將誰歸?祗自取耳。 **:安節,亨。象曰:安節之亨,承上道也。 順理以承臣道之正。夫在節而違衆生事,變亂舊章,以重失天下心,豈所望於近臣也哉?惟當理而後動,動斯安矣。四以隂居隂,得正靜體,而下應慎密之初,是以居節能安。互體艮,艮止為安。且四承上道,不承非道,其為亨也,不亦宜乎? 九五:甘節,吉。往有尚。象曰:甘節之吉,居位中也。 皇極既建,人心說歸。夫吾之所以為節者本諸身,且因天下之情而為之制,誰其不欲也哉?五剛中,天下說之曰甘節。坎五土數為甘。 上六,苦節,貞凶,悔亡。象曰:苦節貞凶,其道窮也。 險極為苦。夫用節太過,非可行之道。在已无悔,正物則凶。其道窮者,是必不可施於天下也。雖然,苦節猶愈。夫恬不知節者,特不可用以正物耳。

第60卦-节卦䷻水泽节卦-[宋]张浚撰《紫岩易传》,天下,第1张

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