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第59卦-涣卦䷺风水涣卦-[宋]张浚撰《紫岩易传》

涣卦(风水涣卦)【离宫五世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阳】 【周易下经】第59卦-涣卦䷺风水涣卦(坎下巽上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷六》 ䷺【坎下巽上】 渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。 彖曰:渙,亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。王假有廟,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。 德信於内,化行於外,而大難以之散,是曰渙,渙斯行矣。王假有廟謂何?大祖考之德,教天下以孝,繫百姓之心,莫大乎宗廟之奉。渙、萃皆曰假有廟,合莫之義也。萃聚渙散之初,首為是舉,則朝夕兢兢,而思所以保其宗廟者,不敢須臾忽。孝道以行,百姓化之,天下和平矣。互艮,艮闕為有廟。渙自否來,乾五為王假,謂盡其道。坎下為利涉。序卦曰:兌者,說也。說而後散之,故受之以渙。渙者,離也。物不可終離,故受之以節。然則渙所謂離,盖難散而民情未一之義。受之以節,則有禮制存乎其間,而將以合其情,非若睽之乖而有難于後也。渙,亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。此言乾、坤剛柔之變。乾陽下來,其道不窮,曰剛來而不窮。坤柔上進,**比九五而承之,仁德以敷,曰柔得位乎外而上同。夫否之為否,凡以上下不交而已。今也剛下而得中,柔升以順上,上下之情,其孚若一,渙其有不亨者哉?王乃在中,化行而德加于天下也。王者中天下而立,非徒據形勢之利而已,盖將體中而行,以應天地之心,用能正位於上,而克盡奉先之道。五本乾體為在中。乘木有功,坎以巽濟也。巽為木、為仁,必取乘木,以譬人君躬行仁德于上,虚心拱已,坐收渙散之功為有功云。 象曰:風行水上,渙;先王以享于帝,立廟。 天心眷祐,莫大於孝。惟孝,故恭肅寅畏之心生,而過失不聞於天下,渙治可成。盤庚告羣臣百姓,必以天以先王,盖所以先天下而合其心。坎血為享,乾上為帝。渙為卦,有互震體。風行於上,水動於下。風主化,水主信。享帝立廟,所以大其化,而非誠信莫能行之。兹又立象之旨。 初六:用拯馬壯,吉。象曰:初六之吉,順也。 渙九二自乾來,盖馬之壯者。初以隂比二承之,獲極而應于四,可以有為於渙矣,吉孰大云。夫子釋之曰:順謂得坤,順之常也。嗚呼!士君子欲進為於渙時,其亦擇其所親比焉可矣。 九二:渙奔其机,悔亡。象曰:渙奔其机,得願也。 人所恃以安曰机。渙九二自乾四下居坤二,剛中而順,得臣道貞,故悔亡。且險難始散,為大臣者必有解紛息爭之功,非遜志以疾趨夫至順之地,何以安其身以安於天下也哉?互震,震動為奔,居坤中為机,安之至也。 六三:渙其躬,无悔。象曰:渙其躬,志在外也。 身屈曰躬。君子之屈身,將信以道也。若三德位不中,以柔弱之才而處渙險上,其屈身也,志在應上以私於巳而已,未可與圖渙散功也。且君子養其剛德而持之以中,故能體仁履信,以濟天下之險。三志應上九,應不失貞,可以无悔於巳,而局局然一身之求功利,則未著于渙,盖有媿君子之剛中者矣。 **:渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。象曰:渙其羣,元吉,光大也。 **以坤三上進,自拔於羣隂中,在渙為腹心之臣,居尊功,崇朋類,絶思道以光大,信矣。夫五位互艮上為丘,渙有丘,一志於五也。夷謂下卦,二隂與四同類曰夷,坤土為思。夫在渙而一志于上,能使朋類無覬幸之思,則公忠之道行,難散治成,端本于此,其光孰禦?艮為光大。 九五:渙汗其大號,渙王居,无咎。象曰:王居无咎,正位也。 王者處難散之時,必有仁政發乎號令,以一新天下耳目,而去其害,除其疾,以慰天下心,是謂渙汗其大號。非居處正位,則天下將安所繫望?禹之冀,商之亳,周之洛,可考而知也。王者正位履中,以大其中德于天下,號令之行,一出不反,何所可咎?巽上為號,巽風居水上為汗,互艮為門闕,艮止為居。九五下應九二,君臣剛德之同,發號施令,宜無不當。盖惟剛中,然後能盡去私心,以圖回天下之治,令其有不行而復反者哉?五本乾體,曰位正當。 上九:渙其血,去逖出,无咎。象曰:渙其血,遠害也。 上九有剛德,而位居巽順之極,盖大臣才德足以濟治,而又能明哲遠害者,周公其人矣。周公几几,直而不撓,小人終莫之間,血去逖出也。坎為血卦,渙。六三以隂居坎險上,其位不中,小人也。上九以剛應三,而三終不能為我害,盖巽德素著於君心,非讒邪所得而離間,是以血去逖出,無可憂事。大臣遠害,渙功成矣。

第59卦-涣卦䷺风水涣卦-[宋]张浚撰《紫岩易传》,天下,卦,第1张

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