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第12卦-否卦䷋天地否卦-[宋]张浚撰《紫岩易传》

天地否卦 地位:老阴|人位:少阴|天位:老阳|错卦:地天泰|综卦:地天泰|交互卦:风山渐 【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦(坤下乾上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷二》 ䷋【坤下乾上】 否之匪人,不利君子貞,大往小來。 彖曰:否之匪人,不利君子貞,大往小來,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下无邦也。内隂而外陽,内柔而外剛,内小人而外君子,小人道長,君子道消也。 否三隂在内,其象有二:人君剛德消於内,一象也;小人柔邪者畢處要位而擅事於内,二象也。盖人君剛德旣消,則小人乘閒緣類而進,莫可止遏矣。孰為人君之剛?遠聲色,輕貨利,捨一巳之樂,先百姓之憂,君之剛也。否將有蔑貞之凶,君子卷道而懷可也,故不利君子貞。君子不用,國非國矣。天地不交,是隂陽錯亂,萬物不得遂其生也。上下不交,是君臣各有心,其道不通,為君者驕亢於上,為臣者蔽塞於下,綱紀法度蕩然不復有也,此猶可以為國乎?否泰,内外卦體同也。泰曰健順至否,易之為柔剛,蓋君臣失德,巳見於事,朝廷微弱,諸臣強大,中國微弱,四夷強大,内柔外剛,義也。嗟乎!君子一不用於時,大而天地,細而萬物,俱不得其理。且君臣各有心志,不在天下,曰有邦與無邦同。夫君子為國輕重如此,而世主貪一己私欲,踈遠剛賢,終莫悟也。嗟乎!坤内邦邑象也,否以乾變,乾君道也,而坤隂變其内,剛德消矣。夫人君内無剛德,則政失厥中,小人乘隙以進,而禍亂亟作,否所由成也。且致否者人也,而否之則匪人,不然何以棄君子不用,自罹其禍?夫用君子必治,用小人必亂,此亘古今不易之理。今也舍君子而用小人,其必以小人為君子矣,兹非天奪之鑑而然乎?聖人知其不可奈何,而曰否之匪人,慨歎之辭也。變坤為泰,變乾為否,隂可消也,陽不可消也。坤變至三,君之剛德淪喪殆盡,是以否一隂生,曰姤,二曰遯,三曰否,至否剛德内消矣。小人得志,引類而來,亦聲同氣感之符也。嘗考唐明皇在開元時,侈心已萌於中,若姤一隂之始生,云楊李乘閒進,卒肇大亂,人君愼夫心念之微哉! 象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以禄。 君子共儉律身,不為時變。否之儉德,蓋隱德不彰,可言不敢言,可為不敢為;高爵厚禄,可致不敢致。君子非忘君,且忘天下也。知夫言為之無益,祗害其身,而正道一喪,將孰與維持振起之於後?君子見幾,其心仁。坤吝嗇為儉德,三陽在外為辟難。陽本内也,而居外為不可榮。坤邑為禄。 初六:拔茅茹,以其彚,貞吉,亨。 象曰:拔茅貞吉,志在君也。 相期以守正,是為憂君之深。君子陽陽,詩相招為禄仕,全身遠害而已。蓋君子為正之守,所以存道,道存而志可行。且國有人焉,國終不亡矣,兹亦不憂君者所為與?曰:志在君,否三隂在内,小人用事時也。而初貞吉,二否亨,皆君子事,何邪?曰:聖人不與小人在内,勉君子使各盡其道也。聖人仁愛生民,不忍小人迭進以害其生,其意不亦遠哉?茅,至柔物,乾一變巽為茅,三隂為彚,初本乾體為貞。茹,根也。初應四,連四之剛,與陽俱退,貞可嘉也。 六二:包承,小人吉,大人否,亨。 象曰:大人否,亨,不亂羣也。 包初承三,俟時之復,其事則吉,其道以亨。陳卑用於漢,狄仁傑用於唐,二得中於否,曰大人。大人以道為任,而識其大者,不肯規規然自異羣陰中,招怨取疑,以害吾道也,曰不亂羣。否之二五,何以皆曰大人?否陽消隂,盛卦也,非智識洪大者為之扶危解紛,天下終否而已。二五得剛柔中,聖人立此象,勉後世君臣,使不以既否而怠其道。且君子俱退,巳獨進,為體道之權,不失其正,此又二所以為大而亨於否也。 六三:包羞。 象曰:包羞,位不當也。 三過中有互巽,兌體於否,為柔順不正,且志在諛說者也。羣隂用事,三先之,跡其不中不正之資,欺天罔上,妬賢賊民,何所不至?三順而處之,不自以為羞,曰包羞。而仰視天,俯察地,終不能無歉於心也。陽在外為包巽,進退不果為包羞。 九四,有命无咎,疇離祉。 象曰:有命無咎,志行也。 君奉天命以施令,臣奉君命以行事,萬世不易之理。而否亂之時,以剛德處近君位,能承君命而大有為於天下,臣之恭也,其事為難。四居互巽中,巽風為命,有剛德而巽順事上,故能承命以動,均福其類。夫天下所同戴者君也,近臣而挟剛以擅君命於否,是為權臣。夫權臣,天人之心所共惡而深疾之者,其背道失心,必遺害於天下後世,何祉之離?惟夫在否,而以君命行志於道為順,且君子同心致時於治,並受福矣。周公大誥、書命皆本成王,是以十夫翼予,大難竟平,曰有命,心每有之,不敢忽也。其至誠恭順之意,未嘗自用而忘君云。三陽為疇,陽實為祉。 九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。 象曰:大人之吉,位正當也。 慮患,若繫馬於苞桑者然。苞桑,民柔象也。有國之本在民,寧忍傷之?傷之則危亡无日矣。書曰:若朽索之御六馬。為人上者,奈何不敬?繫桑之義也。且休否之道,在於安,在於存,在於治,不待夫旣否而後為也。先事預圖,此大人之所以吉與?九五以剛中至德履乾位,下六二之賢而應之,君臣兢兢,思所以保乂百姓於上,无須臾忽,其否可休,必致理也。且大人休否之功微矣,天下徒見其常安、常存、常治,而莫知所以休之道。詩曰:迨天之未隂雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。孔子曰:為此詩者,其知道乎?休否,非知道者莫能也。互體巽,巽柔木為苞桑,巽繩直為繫,乾五為大人。嗚呼!民者,國之元氣也。人君一念在民,則恣情悖理之事,必不肯更為民之心歸之。元氣復矣,否以休也。人君惟患乎不能誠意以復其心,心復而天人可格,為用豈不大哉?其亡其亡,

第12卦-否卦䷋天地否卦-[宋]张浚撰《紫岩易传》,天下,大人,第1张

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