晋卦（火地晋卦）【乾宫游魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）－（宋）易祓撰《周易總義•卷十》 ䷢【坤下离上】 晉之成卦，離居坤上，順而能麗，以進為義，明出地。 上 【闕】，以臨諸侯，順而麗乎大明諸。 侯所以承天子， 【闕】，體之五也，順而麗。 則三隂麗乎大明也。初， 【闕】進，處之以 裕則无咎二雖進而未免乎憂 【闕】以中正則介福三則進道已成故衆允而悔亡 【闕】三爻雖坤體之至柔其順而麗者乎至四與上 惟獨以陽剛處之，故二爻皆言麗。然四近君位，有貞厲之象也。而上處一卦之外，雖以厲吉，亦不免于貞吝，非順而麗之者也。然與五同為離體，而下承乎坤隂之順，所謂順而麗者，當以卦之全體見之。 晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 【闕】。彭氏曰：康侯用錫馬蕃庶，享王之禮也。錫，猶 【闕】。錫，錫貢之類。享禮，匹馬卓立，九馬隨之，故曰蕃庶也。晝日三接，王接侯之禮也。覲禮，延升，一也。覲畢，致 【闕】。致命，二也。享畢，王勞之，升成拜，三也。 【闕】。易以元亨利貞為卦德，而晉獨不言德，而彖辭特以進為義，何也？明進而盛者也。明出地上，則以卦之全體言之。順而麗乎大明，則以坤體之三爻麗乎五者言之。柔進而上行，則以晉自觀來柔進于五者言之。此君明臣良，千載一遇之時，君子可以進矣，所以謂之晉，康侯是已。諸侯能寧其一國之民，故謂之康侯。康侯上近天子之光，故有亨王接侯之禮。盖下為坤之體，則為衆，為牝馬，有錫馬蕃庶之象。上卦離為日，為火，有晝日三接之象。此君臣相過之盛，所以彖辭有晉者進之義，雖卦不言德，而卦德可知也。 象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。 明出地上，晉可以進也。君子之進，必反求諸已，而後 【闕】行于人。明德之昭，非人昭之，自昭而已。此自求多福，自作元命之義也。 初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。 象曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。 晉諸爻皆以進為義，初六以順體在下，當晉之始，乃欲進而向乎明，故曰晉如。去大明為最遠，猶為在上所阻，故必深自抑損，而不輕于進，故曰摧如。進而不合，君子亦不可枉道以徇人，必戒之以守正，則可得吉。罔孚者，无求信于人也。在下者不能使人之必信，悻悻然必求人之信，已咎且至矣。惟未受命之時，我無官守，我無言責，其進退豈不綽綽然有餘裕哉？以是而行，故言无咎。 六二，晉如愁如，貞吉。受兹介福，于其王母。 象曰：受兹介福，以中正也。 二隂柔中正，當晉之世，出任輔君之責，而**應于上，進而愁焉，故曰愁。如愁與憂同，惟其能憂，故不與上應。惟其能守乎正，是以貞吉。何謂吉在我？ 者，正矣。 【闕】居中，守正而已，雖不忘天下。 之憂， 【闕】應焉。不求而福自來，故言受兹介福，于其王母，隂位之至尊者也。謂六五也。 六三，衆允，悔亡。 象曰：衆允之志，上行也。 居坤體之上，三隂之衆，同志而已，故曰衆允。允者， 信也。 【闕】體為衆。以晉之時觀之，初六之進則謂之摧如，六二之進則謂之愁如，非以 其柔而在 【闕】。柔而隂居陽位，為上所應。 是謂衆允。 【闕】所以為悔亡也。 **，晉如鼫鼠，貞厲。 象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。 【闕】所守也。古易鼫一本作碩，取詩之。 鼫鼠 【闕】，蔡邕勸學篇云：鼫鼠五能，不成一技。釋 【闕】也， 【闕】。 晉之下卦，坤也。坤體以柔順，進乎上九四。 以剛體，獨以剛進焉。就二爻言之，上處一卦之上而不進于五，剛居柔位，是謂不當。象謂鼫鼠，鼫鼠之進，雖貞亦厲，戒之切也。 六五，悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。 象曰：失得勿恤，往有慶也。 五與三皆不當位，故皆不言晉者，宜有悔也。三順而五居中，是以悔亡。五以君位居尊，在卦為柔進。 而上行有 【闕】。君之象。失得勿恤，乃進者。 之事如成、康， 【闕】陕，初不較一時之失得。 而惟以憂天下。 【闕】，桓、文之徒始課利。 計功于是，有失有得。 【闕】，是以為君者中。 道而立，優遊無為。委 【闕】。慶吉无不利，盖君臣相得為慶也。 上九，晉其角，惟用伐邑，厲吉，无咎，貞吝。 象曰：惟用伐邑，道未光也。 【闕】莫不善于剛，上與四言厲以剛。 【闕】貞厲，上處一卦之外，無所復進。 【闕】牝牛為體，以九居上，有角之象，非當進而進，乃晉道之窮。盖坤為邑，離為伐，有隹用伐邑之象。程子謂伐其居邑為治内，治 【闕】。 處吉且无咎，而象言未光者，謂守。 貞 【闕】，以此求進，如角之抵藩，非我傷物，則物必傷我矣。 周易總義卷十

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