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第26卦-大畜䷙山天大畜-[宋]易祓撰《周易总义》

大畜(山天大畜)【艮宫二世卦|艮上:错兑综震-先天:西北-后天:东北|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:少阴|人位:少阴|地位:太阳】 【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜(乾下艮上)-(宋)易祓撰《周易總義•卷八》 ䷙【乾下艮上】 大畜之成卦,艮在上而畜乾于下,大者畜也。凡乾在重卦之下體者,皆取象于君子,故易以大畜為畜賢之卦。然賢者難進而易退,若之何可以畜之哉?古之聖人必以尚賢為先,畜賢為後。初爻之利已,二爻之輿說輹,雖不輕于進,而受畜于正應。四爻言童牛之牿,五爻言豶豕之牙,雖無求勝之心,而能應剛于下,是固可以畜言也。若三爻言良馬逐,上爻言何天之衢,亨,則賢路無往而不通,尚何待于畜之云乎哉?然上之陽爻曰亨,而四、五之隂爻曰喜、曰慶、曰吉、曰元吉者,隂柔雖貴乎能畜,而陽剛有自亨之理,此畜道之所以異也。 大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。 彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德。剛上而尚賢,能止健,大正也。不家食吉,養賢也。利涉大川,應乎天也。 卦之辭言利貞者,以上三爻言之。蓋上三爻所以畜賢,下三爻乃賢者之畜德。剛健篤實者,乃乾之德也。輝光日新者,乃乾德之發見于外者也。蓋賢者畜德,初不輕于進,在乎以正用之而已。惟上九自大壯九四而變,故言剛上。且與九三合德,而陽剛得以上進,故言尚賢。三引同類並升,而四五以艮體畜之,故言止健。止健者正也,尚賢者尤正也,是謂大正。然賢者亦不可以徒尚也,尚賢而不與之共天位,治天職,食天禄,是以犬馬畜伋也。非養賢也,養之有其道,而賢者不使之家食,吉孰大焉?二爻至四爻互兑,澤為大川,所以成利涉之功。利涉大川者,非天也,而謂之應乎天者,乾之陽剛上行,而上或行之,四五或止之,曰止曰行,天道之自然。應乎天而行,此尚賢而止健,大畜之道也。 象曰:天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。 天在山中,非謂山之可以畜天也,所以發明大畜之義。君子以多識前言往行,以畜其德者,互兑體為口,為說言也;互震體為足,為動行也;艮止于上,有成終之義,前言往行也。以此畜乾之德,所以貴乎識之多。君子多乎哉?不多也,一以貫之而已。 初九,有厲,利已。 象曰:有厲利已,不犯災也。 大畜六爻之義,最為易曉。下三爻則明賢者難進之義,上三爻則明人君與大臣進賢之義。乾之三陽在下,賢也。初又在其下,而上應**,若他卦則以正應為相得,在大畜則相應,乃所以相止。四居艮體,以艮止乾為災,與无妄之六三近比于乾而為災者同,非四為已災。陽剛上行,有犯災之道,賢者處此,有厲利已。已者,止也,所以為初之利也。 九二,輿說輹。 象曰:輿說輹,中无尤也。 九二為六五所畜者也,六五亦以正應止二,又二互兑為毁折,止而不進,有輿說輹之象。惟能以中道自處,得賢者不苟進之義,雖說輹而无尤。若小畜之九三,亦說輹不行,而夫妻遂至于反目,何也?夫九三進而尤于四,此九二不進而四无從,尤于我所畜之異故也。 九三,良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往。 象曰:利有攸往,上合志也。 鄭本曰:作日,人實反。閑,習也。 三居乾體之極,上居艮體之極,極則變,變則通。又上與三皆陽爻,在他卦則以陽遇陽為敵應,在大畜則以敵應為合志,故不相畜,而與之同于上進也。蓋乾為良馬,以剛遇乾體之上,而合上九之志,則為良馬逐。然陽極則過于剛,惟利于艱貞,日習吾之輿衛,以防泛軼之患,所以利有攸往。且三之閑輿衛,與二之輿說輹何以異?曰:二之說輹者,非不進也,不亟進也,乃所以為三之進也。戒謹而進之,則亦無所往而不利矣。 **,童牛之牿,元吉。 象曰:**元吉,有喜也。 四,畜初者也。初之陽剛在下,何以受畜于四?四近君位,乃大臣之任,固在于畜賢。然大畜之時,以柔處柔,難以力勝,故曰童牛之牿。童牛未有角者,初之象也。未角而加以牿者,畜初之象也。牿加于未角之先,則調伏其剛,而使之不自知也。以此畜賢,而上輔乎五,是謂元吉。象曰:有喜者,喜于應初而得所畜,是以大善而吉也。 六五,豶豕之牙,吉。 象曰:六五之吉,有慶也。 五,畜二者也。二之陽剛得位,何以受畜于五?五為君位,正畜賢之主,然以柔用剛,其力若有所以勝。惟其得中在上,所以能畜,有豶豕之象。蓋豕之猛者,以牙為利,二之象也。牙而豶之,則剛而不暴,畜二之象也。惟其豶于巳牙之後,則二雖剛,剛而樂為吾用,是謂吉而有慶。謂人君以得賢為慶,而能均慶于天下,吉之至者也。 上九,何天之衢,亨。 象曰:何天之衢,道大行也。 大畜上九,即卦辭所謂剛上而尚賢,能止健大正者也。上卦全體皆止健,而尚賢獨歸于上九,何耶?上之同德在三,而三引衆陽與其同類上行,是謂尚賢。所謂尚陽剛之賢,而與之上達于五,至上九而後可以驗畜道之成。其道大行,賢路亨通,與天無間,天衢之象也。天衢在上,本陽剛所履之位,今上以艮之陽剛而履其所履,是以乾陽在下為良馬逐,不待天衢而自能進乎上,故曰何天之衢,亨。嗚呼!兹尚賢所以為畜道之大者乎!

第26卦-大畜䷙山天大畜-[宋]易祓撰《周易总义》,第1张

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