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第9卦-小畜䷈风天小畜-[宋]项安世撰《周易玩辞》

小畜(风天小畜)【巽宫一世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:少阴|地位:太阳】 【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜(乾下巽上)-(宋)項安世撰《周易玩辭•卷二》 彖 隂陽之理,畜極則亨。畜之小者,雖未遽亨,及其成也,終有亨理。以六爻言之,一柔得位,五陽應之,能係其情,未能全制之也,故為小畜。以二卦言之,健而能巽,不激不亢,其勢必通。二五皆剛中,同心同德,其志必行,故有亨理。凡隂閉之極,則陽氣蒸而成雨。密雲不雨者,隂方上往,未至於極也。自我西郊者,方起於此,未至於彼也。此皆言所畜之小,然謂之尚往,則非不往,謂之未行,則非不行,亨固在其中矣。此於人事為以臣畜君,終當感悟之象。 風雨雲月 四本象風,以其互兌而在天上,故謂之雲。兌正西,故為西郊。至四而遇巽風,故為不雨。主四言之,故為我。四升至上,風復為澤,故為既雨。自巽至兌,自東南至正西,故又為月幾望之象。 大象 以山畜天,則日月星辰、風雲雨露升降於一山之中,其所畜積大矣。以風畜天,則其力之所至,止於盪摩披拂,是以謂之小。懿者,小德之名,若元凱之恭懿,文王之懿恭是已。君子以小懿而文大德,雖不若前言往行啓發培灌之多,然而和氣令辭,婉容愉色,聖賢所以輔成其德者,不可廢也。 輻字 小畜九三輿說輻,陸氏釋文云:本亦作輹。子夏、虞翻傳皆作輹。安世按:輻无說理,必輪破轂裂而後脱也。輿下之輹,乃有脱時,車不行則脱之。今畜道止於不行,非有破裂之象,恐與大壮、大畜同作輹字為長。 妻字 九三反目則稱妻,言相敵也。上九既雨則稱婦,言相順也。 載字 易中載字,皆訓為積。重坤之象為厚德載物,象其積也。小畜之尚德載象,以德積載釋之。大畜之大車以載象,以積中不敗釋之。則載之為積明矣。今俗閒舟車之積,亦謂之載,而音曰在。 下三爻 下卦三陽,皆為巽所畜者也。初九正之於初,不施畜止,而自復於道,无過可補,此畜之最美者也。九二不正之念已動於中,而後牽之,牽而後復,畜而後止,已用力矣。以其在中而未遠,故亦不至於失道。亦之為言,猶可之辭也。九三剛已過中,而後畜之,四當其上,親與之角,其勢必至於相拂。如人已升輿輹,說係而止之,夫不行正,妻反目而爭之,此鬻拳之兵諫,先軫之不顧,畜道之至不美者也。象恐人以反目為妻之悍,故曰不能正室也,明不正在夫不在妻也。以魏鄭公之事觀之,則初九者,太宗導人諫之時也;九二者,悦而從諫之時也;九三者,勉強從諫,欲殺田舍翁之時也。 上三爻: 上卦三爻,皆畜乾者也。**為主,當畜之初,以隂畜陽,以小畜大,能无憂乎?**互體為離,下有伏坎,為血為惕,獨恃與五有孚,故能離其血惕,去而出之,變為乾之九四,以免於咎也。臣之畜君,必信而後濟,非與上合志,不可為也。九五、**以正相孚,攣結而不可解,天禄之富,與四共之,而不能自居,此所謂合志也。上九居畜之極,畜道已成,昔之不雨者,今既雨矣;昔之尚往者,今既處矣;昔之脱輹者,今為載矣;昔之反目者,今為婦矣。彖之所謂亨,於是見之。尚者,上也;載者,積也。畜至於上,其德積而成載,則所畜大矣。然以小畜大,非可常之事也。婦道貞此而不變,則為危;君子過此而復行,則為凶。蓋月望則昃,隂極則消,自然之理也。臣之畜君,固出於正,然進而不止,則君有所疑,能无凶乎?既亨之後,又以戒之者,蓋**至上則為夬,將有見決之凶,不可不戒也。 上九,象辭。 既雨既處,尚德載。此二句言畜道之成,故曰德積載也。婦貞厲,月幾望,君子征凶。此三句戒畜道之過,故曰有所疑也。象於首尾各取一句包之。如泰之九二:包荒,用馮河,不遐遺。朋亡,得尚于中行。凡五句。而象辭曰:包荒,得尚于中行。亦取首尾二句。凡象之例多類此。

第9卦-小畜䷈风天小畜-[宋]项安世撰《周易玩辞》,第1张

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