艮卦（艮卦为山）【艮宫上世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阴｜人位：少阴｜地位：太阴】 艮，取得止之義。物皆有止，而以止於理者為大焉。聖人欲人動靜皆止於理，而不奪於内外物欲之私，以免於咎，故卦辭予之以无咎。六爻各不相應，皆以人身取象，以明止善不遷之意。初六以陰居下，自無妄動越分之失，然其才柔質弱，有不克終之慮，非如四之外無所感，内無所動，時止而止者，故四之占但曰无咎，而初必利於永貞也。若二之正己有餘，而正人不足，三之強制於外而反動其心，則又非止道之正矣。至於六五曰「艮其輔，言有序，悔亡」者，五為君位，有訓導天下之任，本中正之德而出言有章，皆止機也。然止之心力，持之不永，則止之功德，亦積之不厚。上九能艮於終，則通上下為一身，合行止為一道，有至剛之德而不渝於久，有至健之才而無倦於終，艮之極盛也。大抵止之義，貴合乎時，初四時止而止則得之，二三時行而止則失之，夫曰止其所者，時即所之屢遷，所即時之貞一。有得於時，即有得於所，無二義也。善止者，隨境取之而已。 艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人，无咎。 此卦上下皆艮，一陽止於二陰之上，陽自下升，極上而止，有止於是而不進之義，故名為艮。卦辭言君子動靜皆得其所止也。艮，止也。背，所當止之處。 文王繫艮彖辭曰：天下之理，合體用，兼動靜，莫不有當止之所。猶人之一身，惟背為止也。人惟不知所止，往往内蔽於己私，外奪於物欲，斯不免於咎耳。誠能惟理是主，而止於其當止焉，有若艮其背矣。由是其靜也，止於所當靜之理，湛然一太虛之體而已。縱耳目口鼻之欲，為吾身不能無者，終不得而累之也。非不獲其身乎？何也？知有理而不知有身，即謂之忘身可也。其動也，止於所當動之理，廓然一太虛之用而已。縱聲色臭味之感，為人所易動者，終不得而移之也。非行其庭不見其人乎？何也？知有理而不知有人，即謂之忘人可也。動靜皆定，内外兩忘，無時無事不合於理，有以盡己性而立人極矣，復何咎哉！ 按：艮卦取象於山，卦辭又取象於背。天地之間，雷風水火澤皆動，惟山不動；人身四體五官皆動，惟背不動。皆以明止之義也。然所謂止者，即止至善之義。靜有至善，動亦有至善，體用原不相離。孔子稱大舜無為而治，恭己正南面，固無為也。舉十六相，屏四凶，大賞大刑，而我心不動，天下不驚，亦無為也。此正程氏所云「靜亦定，動亦定」者。聖學聖治，至於艮而無以加矣。 《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見其人，无咎也。 此《彖傳》，是釋艮彖辭，贊其能止之妙，而推其得止之驗也。艮體篤實，故有光明之義。上下，謂内外卦之六爻。敵應，謂陽與陽敵，陰與陰敵，不相應也。 孔子釋艮彖辭曰：卦名為艮者，蓋艮則止於理而不遷，於義為止也。止之義何如？人之行止，各有其時，而當止之理，又隨時而在。故事物未交，時乎當止，則藏此理於無形，止其所當止也。事物既接，時乎當行，則順此理以推運，行其所當行也。夫止與行，各止其所而不容易，故時行則行，是動而止於理，動不失其時矣。時止則止，是靜而止於理，靜不失其時矣。動靜皆止，一因乎時，而不以己與焉，尚安有意必固我之蔽，其道不亦光明乎！辭曰「艮其背」，何哉？凡人一身，惟背為止。艮其止者，言止其當止之所也。以卦體言之，凡爻陰與陽應，陽與陰應。今卦之上下，陰則皆陰，陽則皆陽，陰陽各以敵應，不相為偶，各止其所而不相與也。夫惟各止其所，是以内焉止於吾身之所，知有理而不知其身；外焉止於應物之所，知有理而不知有人。能盡乎止之道而无咎也。 按：艮象獨稱光明者，惟定乃明也，而定必由於知止。不知止則胸次煩擾，而日見其昏昧。如鑒之為塵所污，而不能照物也。能知止則中有定向，而日進於清明。如水之不為風蕩，而萬象皆涵也。異端曲說，非不曰「宇泰定而天光發」，又曰「戒生定，定生慧」，然其所云定與戒者，乃清淨寂滅，而不知格物窮理。靜而無以立體，動而無以致用。豈吾儒内外一貫之學也歟。 《象》曰：兼山，艮，君子以思不出其位。 此《象傳》，是言君子能止其當止，而心與理安也。兼山，重山也。 孔子釋艮象曰：上下皆艮，兩山竝峙，各止其所，艮之象也。君子體之，以道在天下，凡内而身心，外而事物，莫不各有當止之所，乃為位也。君子即其所居之位而思之，如：君臣父子，則各盡其道；富貴貧賤，則各行其素。他如：在上則不侵下職，在下則不奪上權，在左則不得涉右，在右則不得干左。自不至出乎其外，而有所思也。如是則有得於「各止其所」之義矣。 按：生人所歷，萬有不齊，而莫不有一定之位。稍出其位，即失其所當止。然位雖一定，而此中經綸變化，與時推移，其道無窮，又不可以不思。《大學》言止仁，止敬，止慈，止孝，止信，視之似乎庸常，而欲窮其理，充其量，則終身黽勉，未能無歉於位之内，安敢求多乎位之外哉！故曰：「學然後知不足。」如此雖欲思出其位，而有所不能矣。 初六，艮其趾，无咎，利永貞。 《象》曰：艮其趾，未失正也。 此一爻是言，初能止於始，而又勉以善終之道也。 周公繫艮初爻曰：初六陰柔則無妄動之失，居下則無越分之思，是身一於理而嗜慾不以汨其心，心安於遇而外物不以移其性。蓋當趾之地，而能艮其趾者，可以无咎矣。然初陰才弱，恬靜有餘，而持守或不足。又必即貞一之功，而要之為終身之守。一事一物此止，推之萬事萬物亦此止。庶幾久暫無間，乃永貞而不變也，何利如之

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅